《金刚经》的核心思想是什么
《金刚经》这部经典影响之大，流传之广，为学佛的信众或者说对佛学文化有喜欢的朋友们来说，他们对这部佛经的熟悉程度恐怕是仅次于《心经》了。
金刚经
《金刚经》的经名
《金刚经》，咱们先从这部经的经名开始说起吧。《金刚经》只不过是这部佛经的简称而已，这部佛经它是有梵文本的，译成汉文以后，它的经名全称是什么样的?
其实《金刚经》是有好多种经名的。
现在最流行的就是鸠摩罗什的译本，他把 经名翻译成《金刚般若波罗蜜经》，这是这部经典诸多的汉译文当中最流传甚广的一部。
到了唐代，玄奘大师也译过这部佛经，名字叫《能断金刚般若波罗蜜多经》。
当然，还有一些其他的高僧，也曾翻译过这部佛经，比如唐代还有一位著名的佛经的翻译大师叫义净，他翻译的经名是《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》，这里面还是有些差别的。
为什么叫金刚能断或者能断金刚呢?
其实，这是一个印度古代经常用的一个比喻，尤其是在佛教当中，是一种修辞手法。
他把智慧也就是般若，当然不同于一般的智慧，这是非常高级的一种智慧。他把这种高级的智慧，非常高层面的智慧，比喻成为金刚。金刚是什么?
金刚是一种非常坚硬、锐利，有很大的能量，无坚不摧，无物不破的这样的一种东西。
他把智慧比喻为金刚，就是用金刚这样的这种东西，这种材质，或者这样的一种东西，能够切断一切错误的见解，错误的看法，切断一切愚痴、无明。
这部经的意思就是，像能够切断一 切的金刚一般的般若波罗蜜多经，他把般若智慧用金刚来比喻。
《金刚经》这部经典非常的重要，《金刚经》就是《能断金刚般若波罗蜜多经》，或者是《金刚能断般若波罗蜜多经》的简称。一千多年来，大家都已经习惯了称它为《金刚经》。
《金刚经》地位到底有多么高，它的重要性到底有多大？
对大乘佛教来讲，一般我们会根据它的思想内容的差异，它的着重点的不同，把它分为空宗和有宗这两宗。
空宗的代表性经典就是般若经。般若类经典是一个庞大家族，它经典众多。当然，这里数玄奘大师所译的《大般若经》最重要。
除了《大般若经》以外，还有各种各样的小本般若经，在小本般若经当中最具影响力、最具代表性，流传最广的就是《心经》和《金刚经》了。
缘起性空
般若经的核心思想是“空”。我们再强调一下，佛教里所说的“空”，并不是指一无所有，而是用缘起来说空。
换句话说，按照佛教的理论，世间的万事万物都是条件的产物，它都有各种各样条件的。这个条件就叫缘。
因此，万事万物都随着条件的变化而变化，条件都有了，他就产生了，这个就叫缘起。条件没有了，他也就消亡了，这就叫缘灭。
世间所有的事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程。既然如此，世间的万事万物，当然就没有自己的本性了。没有自己的本性就是空。
无论是《心经》或《金刚经》，它们作为般若类经典的这种重要的经典，缘起性空是它们共同的核心思想。
当然，两者要多进一步从对外扫相和对内破执两个角度来讲空。对外扫相就是对外要扫除掉一切名相，要扫除掉。对内破执，就是反诸内身内心，要破掉各种各样的执见，各种各样的执着。这方面，《金刚经》和《心经》是略有点侧重点不同的。
《金刚经》是怎么来对外扫相的呢?
用一句非常有名的偈子，佛教叫偈语，《金刚经》里这个偈语，大家应该经常会念诵的：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这个句子说的是所有世间的一切，万事万物都是像梦幻，像泡影，像转眼即逝的朝露，也像转眼即逝的闪电，我们应该用这样的态度去观察，去体认。
一切有为法，就是世间万物，这个明显就是对外扫相了。因为，世界万物而对于我们来讲肯定是外在的一个东西。所以，这叫对外扫相。
那对内破执呢？
金刚经里也有这么一句话，非常的有名：
应无所住而生其心。
也就是你的心不能有所住。反之，什么叫有所住?
住的意思很多，有执着的意思，有贪恋的意思，有停滞的意思等等，这就是从心的角度讲。这就是对内破执。破掉执着，你要无所住。
《心经》对外扫相是什么呢?
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，这就是《心经》的对外扫相。
《心经》对内破执呢?
《心经》里边用了四个字：心无挂碍。
用心无挂碍来破心执，也就是你执着于心，执着于内在的一种东西。所以这个也是要破除的。
总体上，这两部般若类的代表性经典，都是般若学说的浓缩版，只是一个浓缩的更厉害一点，而一个浓缩的篇幅略大一点。
它们都说空，从内外两个方面说空。对外扫相和对内破执。
由此可见，《心经》和《金刚经》，它们的核心思想确实是有相通之处的，缘起性空是它们的核心思想。而对外扫相和对内破执，只是它们讲述空的两个角度。