《淮南子》卷20泰族训诗解2诚通天人大巧非智

题文诗：

是以天心,呿唫者也,一动其本,百枝皆应,

若春雨之,灌万物也,浑然而流,沛然而施,

无地不澍,无物不生.情通天地,真情感天.

故圣人者,情怀天心,其声然能,动化天下.

精诚感内,形气动天,则景星见,黄龙乃下,

祥凤而至,醴泉以出,嘉谷自生,河不满溢,

海不溶波.故诗经云:怀柔百神,及河峤岳.

逆天暴物,日月薄蚀,五星失行,四时干乖,

昼冥宵光,山崩川涸,冬雷夏霜.诗经有曰:

正月繁霜,我心忧伤.天之与人,有以相通.

故国危亡,而天文变,世道惑乱.而虹霓见,

万物情通,有以相连,精祲之气,有以相荡.

神明之事,故不可以,智巧为也,亦不可以,

筋力致也.天地所包,阴阳所呕,雨露所濡,

化生万物,瑶碧玉珠,翡翠玳瑁,文彩明朗,

润泽若濡,摩而不玩,久而不渝,奚仲非旅,

鲁般非造,此谓大巧.至巧精诚,非智非力.

【原文】

    是以天心呿唫者也，故一动其本而百枝皆应，若春雨之灌万物也，浑然而流，沛然而施，无地而不澍，无物而不生。故圣人者怀天心，声然能动化天下者也。故精诚感于内，形气动于天，则景星见，黄龙下，祥凤至，醴泉出，嘉谷生，河不满溢，海不溶波。故《诗》云：“怀柔百神，及河峤岳。”逆天暴物，则日月薄蚀，五星失行，四时干乖，昼冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。《诗》曰：“正月繁霜，我心忧伤。”天之与人，有以相通也。

故国危亡而天文变，世惑乱而虹霓见，万物有以相连，精祲有以相荡也。故神明之事，不可以智巧为也，不可以筋力致也。天地所包，阴阳所呕，雨露所濡，化生万物，瑶碧玉珠，翡翠玳瑁，文彩明朗，润泽若濡，摩而不玩，久而不渝，奚仲不能旅，鲁般不能造，此谓之大巧。
【译文】

这是遵循天意而使天下像呼和吸那样感应。所以，一旦触动根本，百枝万叶都会随之摇晃，如同春雨浇灌万物，浑浑然流淌，源源不断地施泽着，没有什么地方不受润滋，没有什么植物不被养育。

所以圣人顺应天意，一出声音就震动天下。因此人的内心世界如果感发起至精至诚的情感，那么他的形体之气就会感化天，随之就会有吉祥的瑞星出现、神龙也会降临、吉祥的凤凰也会翔临、甘泉也会自地涌流、五谷未布而生长、江河不会泛滥、大海不会肆虐。所以《诗经》说：“祭祀安抚众神，并顾及黄河五岳。”如果违逆天意，暴虐万物，就会出现日食、月食，五星也会偏离它的正常运行轨道，四季就会与时令相违背，白天昏暗、夜晚放光、山峰崩塌、河流枯涸、冬天响雷、夏天打霜。《诗经》上说：“六月繁霜，令我心忧。”上天和人事，是有相通之处的。

所以国家危亡而天象变异，世道混乱则虹霓呈现，万物是相互联系着的，灾异之气是会互相激荡相通的。所以神灵之事，是不能凭智巧去做的，是不能靠筋力去力求的。天地包容着、阴阳化育着、雨露滋润着，这样便产生万物；那翡翠玳瑁、瑶碧玉珠是文彩明朗、滋润光滑，抚摩它不会损缺，历久而不变形，天成自然是奚仲无法摹仿的，鲁班不能复制的：天地自然造化万物的本领就是这样神奇，我们把此称为“大巧”。