黔东南自治州雷山县的西江千户苗寨，被称为中国苗族的大本营。西江苗寨有一个“美丽西江”节目演出，展现苗族的历史和文化，其字幕直接把苗族与犹太民族相提并论，声称是世界上两大最悲壮的民族，因为他们都有复杂的迁徙历史。苗族有很多支系，每个支系的服装都不尽相同。黔东南地区多山，甚至翻过一个山头，虽同归苗族，语音都差别很大。雷山县西江千户苗寨建寨有1800多年的历史，相当于在东汉末年到三国中原战乱时期建寨。我们在电视等各种媒体常见的苗族代表性服饰大牛角以及配套的环形帽和百褶长裙服饰，据说就出自西江苗族。西江千户苗寨的入口大门上方就有标志性牛角标识，在黔东南自治州首府凯里的大街小巷随处可见牛角帽装饰。西江苗族这种服饰也随着苗族人的迁徙而传播到世界各地。在西江千户苗寨我们观看了两场演出，一场是露天广场的免费演出，一场是“美丽西江”的收费演出。见下方视频和照片。绚烂多彩的服饰，绝美精彩的演出，不断冲击视觉神经。这种大牛角银饰是有一定重量的，可以随时取下。站在大街上的“美丽西江”演员在回屋途中，就把大牛角取下来，拿在手上。如图5。由于大牛角与下方头套装饰框架是分离的，所以同样的头套装饰框架既可以插大牛角，也可以插银雀。反之，大牛角也可以插在不同款式的装饰头套上。如图6。图7是台江出租车师傅的女儿在参加完巡游之后，把冠帽上方的银雀装饰拆下来，放在了她老爸出租车里。这种牛角冠帽的中间实际是一太阳，其表现有几种形式。最常见形式是有圆弧，其上有代表太阳放射光芒的银条片。圆弧上雕刻有双凤，而下方的牛角雕刻有“二龙戏珠”，实际就是双蛇和太阳。如图9和10。鹰 蛇 太阳当然就是“夏”，似乎还缺少一个安卡生命符号？是有的，下一篇文章讲。作者在贵州省博物馆看到其收藏的牛角帽中间太阳部分则是扇形的，表示太阳光芒的银条不可缺少，因为这是表示太阳的标识元素。如图11。西江苗寨广场和“美丽西江”演出演员们头上的牛角帽，则是把代表太阳光线的银条片直接接在了牛角上，省去了半弧形件，这是为了要减轻演员的重量负担吗？苗族姑娘们的这种牛角冠帽与苗族传说的美神仰阿莎有关。仰阿莎，是一部发源于贵州剑河而为苗族同胞世代传颂的史诗，是一个关于一位热情奔放的苗族姑娘凄美而优雅的爱情故事，它是贵州版的“刘三姐”，是苗族版的“阿诗玛”。2008年6月7日，贵州省黔东南苗族侗族自治州申报的“仰阿莎”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。根据网络资料：传说中的仰阿莎诞生于剑河县苗寨的一口水井里。她生出的第一天就会笑，第二天就会说话，第三天就会唱歌，第四天就会织布、绣花。长到十八岁的仰阿莎，有着水葡萄似的眼睛、白茶花似的脸庞、锦鸡毛似的眉毛、黑丝线似的头发。她穿起自己绣的花衣服，蜜蜂会飞来采花蜜；她穿上自己做的百折裙，那皱褶比蘑菇上的花纹还美丽。后来天上的太阳看中了仰阿莎，指使乌云施展种种手段迫使仰阿莎嫁给自己。但太阳并没有把美丽的妻子放在心上，整天为名利在外面奔走，一连六年未曾归家。在太阳家里，惟一和仰阿莎相处的人就是太阳的弟弟月亮，也是太阳的长工。月亮勤劳而诚实，很同情仰阿莎，仰阿莎在月亮那里得到了她不曾得到过的温暖，而且也从月亮的身上看到她所幻想的东西。日久情深，仰阿莎爱上了月亮，一同逃到很远的地方结为夫妻。事后经过理老的评理，仰阿莎与月亮终成眷属，而月亮也就把大好江山赠给了太阳。http://www.pinlue.com/article/2017/06/0914/402587285349.html
2017年4月底，坐落于剑河县清水江畔的苗族美神“仰阿莎”雕像完工，成为全国最高的苗族美神雕像 。仰阿莎头戴牛角帽，身穿百褶裙，左手捧着一只蝴蝶。
“巧”的是古埃及也有一位头戴牛角帽的美神，她叫哈索尔！是古埃及最古老的神之一，可以追溯到前王朝时期。公元前3100年左右，当王朝开始统治时，荷鲁斯与国王联系在一起，哈索尔就与王后联系在一起。她的名字翻译成“荷鲁斯之家”，因此她与王室有联系。著名的那尔迈调色板上方就有哈索尔形象，表现为有牛角与女人脸结合。在中间大人物（那尔迈-大禹）围裙上也有哈索尔的形象。这个围裙可能是苗族姑娘百褶裙的最初原型。该调色板已有5000多年的历史。哈索尔崇拜遍及整个埃及，她的崇拜中心在上埃及的丹德拉。这里有座埃及保存最完好的庙宇之一，现在的建筑可以追溯到托勒密和罗马时期，但遗址上存在着旧建筑的碎片。一些地基可以追溯到古王国胡夫国王统治时期。由于整个世界可以说成是荷鲁斯之家，哈索尔也可以被看作是整个世界的母亲女神，类似于伊西斯。哈索尔的崇拜是不寻常的，因为男人和女人都可以成为她的祭司（大多数神都有和他们相同性别的神职人员）。他们中的许多人都是工匠、音乐家和舞蹈家，他们把自己的才能转化为创造仪式。灵感也是哈索尔的专长，许多人会来到哈索尔的神庙来寻求解梦，或祈求她帮助创造。
哈索尔不仅是古埃及的美神，也是古埃及的爱情女神，象征和拟人化了母性、母爱，音乐、舞蹈、欢乐，性、美丽和爱。哈索尔女神体现了埃及人的女性观。哈索尔还是太阳女神，天上的女主人，可以跨越世界之间的界限，帮助死去的灵魂向来世过渡。
哈索尔经常被描绘成一头牛，牛的角间夹着太阳盘，尤其是在给国王喂奶的时候。古埃及许多神最初是来自于对动物的拟人化，相应地表现在冠帽装饰上。如上篇文章讲到的阿泰芙冠饰，来自于加羽毛的白冠与公羊神的羊角结合。哈索尔冠饰就来自于太阳与牛角结合。
图15 哈索尔在给哈特谢普苏特（帝芬）女法老喂奶。
埃及卢克索哈特谢普苏特神庙浮雕，公元前15世纪。
然而，她最常见的形式是一个女人，她戴着有牛角和太阳盘的头饰，太阳圆盘上有时会缠绕神圣眼镜蛇瓦吉特。通常是把牛角放在女神头上顶的圆盘架座上。她通常穿着红色或青绿色的皮裙，或结合两种颜色的裙装，这也与苗族百褶裙有相似性，其蕴含秘密下一篇文章讲。由于伊西斯在新王国时期采用了相同的头饰，因此只有以文字标记才能区分这两个女神。直到后期，人们才把她描绘成一个长着牛头的女人。
图16 哈索尔女神两种形象
图17 哈索尔女神雕像
作者2018年3月摄于卢克索博物馆
在卢克索的博物馆里，有一个漂亮的木制牛头，这是图坦卡蒙国王墓中发现的最重要的艺术作品之一。它的角是铜的；荷鲁斯之眼形状的眼睛是青金石。头部和部分颈部镀金，颈部底部涂成黑色，表明她居住的阴间。
图18 图坦卡蒙墓出土的牛头
作者于2018年3月摄于卢克索博物馆
图19是古王国时期精美的三人组雕像，这是第四王朝法老孟卡拉与两位女神在一起，中坐者是哈索尔，原藏于波士顿艺术博物馆，现在哈弗大学闪族博物馆展出。
图19 古王国时期三人组雕像，公元前26世纪。
图20是表现新王国第19王朝时期的拉美西斯二世大皇后纳菲尔塔莉与美神哈索尔在一起。
图20 纳菲尔塔莉与美神哈索尔
卢克索皇后谷QV66墓壁画，公元前13世纪。
今天游客可以在埃及各种历史遗迹中发现哈索尔女神的众多画像。在阿拜多斯的塞提一世神庙中，人们可以看到她向国王致意，在邻近的拉美西斯二世神庙中，她被描绘成在给年轻的国王哺乳。在阿拜多斯南部不远的丹德拉，有哈索尔的主要祭祀中心。卢克索描绘哈索尔女神的遗址太多。第十八时期的哈特谢普苏特神庙中有一座小教堂，专门供奉哈索尔女神，墙上有许多女王及其后代和哈索尔女神的画像。
图21 哈索尔女神欢迎塞提一世法老进入阴间世界
公元前13世纪。
神圣的婚姻是埃及较为复杂的宗教仪式之一，始于10月18日。在这个神话中，哈索女神和荷鲁斯是夫妻。当时哈索尔女神的形象从她在丹德拉的避难所被带到河上，驶向埃德夫的荷鲁斯神庙。女神和她的追随者在途中多次停留，并在夏末的新月之日抵达埃德夫。荷鲁斯离开他的神庙，在水面上向他的配偶致意。这对神圣的伴侣通过运河到达寺庙。在节日期间的某个时候，荷鲁斯和哈索尔女神用“美丽的拥抱”来庆祝他们的婚姻。凡人们则通过“在神面前喝酒”和“欢度夜晚”来庆祝这个节日，这可能是这个节日最初的主要原因之一。经过两周的欢乐，哈索尔女神回到了丹德拉的家中。
图22 外网漫画版哈索尔与荷鲁斯
兵策儒剑曾经考证哈索尔女神是对应汉族神话中的织女，她的名字很象是汉字“织”字原型。哈索尔与荷鲁斯一年一次在尼罗河相遇是牛郎织女故事原型。见文章：古埃及九柱神对应中国神话人物原型(连载5) 一 织女。
对比苗族美神仰阿莎和古埃及美神哈索尔，她们不仅角色一样，头饰和服装也几乎完全一样。“仰阿莎”的发音与哈索尔发音是否存在关系，可以待考了。你认为这是巧合呢？还是有文化传承关系呢？你说了算！
贵州《仰阿莎》雕像成为国内最大的非佛像类人物塑像https://www.sohu.com/a/216495346_301638
Hathor -Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Hathor
Hathor(Hetheru) - Goddess of motherhood, Music, Dance, Love, Sex https://ancientegyptmag.com/hathor-hetheru/#prettyPhoto
TheFestival of the Sacred Marriage and Hathor Goddess ~ Ancient Egypt Facts http://www.ancient-egypt.info/2012/03/festival-of-sacred-marriage-hathor.html
