习禅人注意的十二种事项（鼎然）

 饮食切忌增欲的食物

 譬如：葱、蒜、韭菜、肉食以及含蛋白质，脂肪丰富的有机沉淀饮料等。这些增欲的饮食，可以刺激人的内分泌，使腺体发生变化，促使欲望的生起。人就容易变得愚笨、昏沉、困乏等。不仅仅影响坐禅，而且易诱发业障浮现，难以入定。

切莫于坐中胡思乱想

习禅之人，理应保持心态平和，柔顺，百物不思（不住），既然坐，犹如磐石，纹丝不动。身纹丝不动，心纹丝不动。若于坐中，妄想纷飞，不善觉察，不善消融，则跟着妄想到处乱跑，这样，既是放纵自心。不仅仅不能入定，而且诱发业习参与其中，浮动烦躁，念想错乱，易诱发幻觉，被“坐魔”所牵。则出现：感觉有人整天与自己说话；在昏沉中，以为自己游弋于虚空，如坐飞机一样的舒服；身体突然腾空而立，轻如鸿毛，随意飞翔，误以为是神识现行，乐极生狂，堕于狂魔；于坐中，忽明忽暗地出现所谓的业鬼，向自己讨债，则恐惧焦虑，急噪疲软。神经出现一系列的错乱，疑神疑鬼，颠倒生活；或梦见所谓的佛菩萨，给自己讲法，给自己授记，给自己指引，误以为是真实的，则乐极生狂，入昏沉定中，不明幻力的作用，则出昏沉定后，妄想纷飞，到处炫耀，造无量业等等由幻力产生的幻觉浮想，皆是于坐中，追求感应，胡思乱想所造。若不善觉，不善消融，则轻者神经萎靡不振，精神昏沉，疲乏无力，影响工作，也影响家庭。整天自闭室内，神经恍惚，这种现象，则又增加了业障，又增加了愚昧相。重则神经错乱，幻觉常生，见人就哭或笑。见人就肆无忌惮地狂说某某前世是何等形态，或丝毫不掩盖说自己天眼已开等无知杂乱之语。把自己当作佛或菩萨的化身等愚痴颠倒想，则又增加了愚痴业，因果成熟，自然受报。

于坐中保护好自己的身体

坐禅人，在上坐后，理应用厚一点的东西盖住自己的双腿，免得着谅，老时得风湿病。打坐本是自在的事情，若方法不当，不注意自己的身体，则又给自己增加了新的业障，新的禅病。于坐中，端身正意，保持呼吸顺畅，坐姿不正，则气脉流动不均匀，易出现“气囊”，停留在某个部位，造成不必要的麻烦。有的甚至出现口臭、头疼、耳鸣、浑身抽搐或痉挛。严重时，出现骨盆两侧酸痛，中枢神经系统紊乱，产生幻觉，或跌倒等现象。皆是坐姿不正，气脉杂乱，不仅刺激四肢神经，而且也刺激大脑神经。在下坐时，千万不要用力放腿，理应先用双手揉搓四肢，身体，面部，头部等部位，使其回复正常机能。下坐时，慢慢放开双腿，并不断揉搓双腿以及脚部，停留三到五分钟，就可以下坐了。若猛烈下坐，则出现双腿静脉损伤，一旦损伤，下次再打坐，则很难上坐。

于坐中“放空”自心

 于坐中，无论结印，还是持咒，或蒙自己的头部或闭眼或燃香或默诵佛号等，都是形式上的坐前基础。真真上坐，则一定要“放空”自心。什么是放空？放者，不执着一切念想。空者，不住身心生起的任何变化。安住内在的那个“本我”，本我不动，我则不动。本我不垢，我则不垢。本我不生，我则不生。本我不随念而有生有灭，我则也不随念而有生有灭。说简单些，就是我们常说的：佛让我们做什么，我们就做什么。犹如本我本无动摇，我则也无动摇。本我清净无染，我则清净无染，本我湛明寂然，我则也湛明寂然。无论内在妄想起落，本我不曾起落，我也不曾起落。这样不断觉照，则功夫娴熟，入定不难。何为入定？估计绝大多数人未曾明白。入定者，既是入于本我之性，则有慧光浮现，此慧光朗照本心，则为慧体，既是法身佛。入于法身佛位，既是正入定，非是所谓的“入定”。说白了，入定，就是证得寂灭法，是为入正位法身佛。在未入正位前，皆是幻定，非是正定。入于幻定中，有任何所谓的感应出现，皆是幻力操纵，并非正定，希望某些所谓已经证得神通的人，擦亮自己的眼睛，好好审视一下，莫要到处蛊惑大众，造无量业。入正位法身佛前，理应经历以下过程：先透色身（外尘内伏，身体变化等色法尘），再灭身心（身心之苦）；后入空（破身见），得寂然；再起用净识（破人我），入不用出（自在定）；再起用觉性（清净觉相），照内识，破法执（破有想非想等微细法），得寂灭（灭尽定）。才可寂灭现前，入于正位（法身佛）。对于种性（菩萨根基）人而言，可借助前五根（成所作智），直接入正位（大圆境智），既是我们所说的五八果上成。对于中下根人可在六识（妙观察智）与七识（平等性智）上，既是我们所说的六七因上转。五八果为修顿悟法之人。六七因，为修唯识宗，中观，等三论，密宗，四念处等人。而闻思修，统领顿渐，可圆通一切，得圆通智，为念佛人，诵经人，持咒人所修。在这里，鼎然不作详细解答，望读者谅解。

于坐前必须发愿、增信、助道

 上坐前，一定要发愿。发什么愿？发无住愿。譬如：于坐前，默说：我今上坐，理应不思善，也不思恶，一起都不思，惟我心中明上坐，光明透彻照我心。无心无形也无相，大千世间无所有，通体虚妄我何得。什么是增信？譬如：于坐前，默说：佛祖初坐菩提下，发誓一定要觉悟。若不觉悟永不下，宁可舍身落悬崖。我今上坐也如此，夫为修道何足希，身心世界无所恋。若不觉悟愧于佛，今愿诸佛加持我。什么是助道：譬如：上坐前，默说：众生迷茫落苦海，我今修行为众生。若能成道度众生，今我舍身也舍命。

于坐中，保持身正、口寂、意净

坐禅中，身正而不倾斜、摇动、伸缩；身正，气顺；气顺，心平；心平，体安然。口保持寂然，口寂，声宁，心稳；意清净，心则净，不易散乱，为入定打基础。身正，则色正；口寂，则心纯；意净，则法净；身口意清净，则本心佛自显；身口意不清净，则本心佛自灭。也就是我们常说的：身口意清净，是名佛出世。身口意不清净，是名佛灭度。

以下还有六种需要在坐禅中注意的事项：

起念莫作念   念浮莫沉寂  

坐观不观坐   入空莫用力   

妄来莫散乱   意枯莫懈怠

有时间，鼎然再接着续！

以上在坐禅中理应注意的十二种事项，是最基本的，最理应需要注意的，也是入正定前必须遵循的。至于特殊情况，则特殊处理。在这里，鼎然不列举坐禅中不同的人，出现的不同特殊反映。