佩印 | 佩挂官印

报本堂明清木雕博物馆第<522>期

本期字数1753

报本堂，2021年，春节后的第一期

人生的奇妙之处，在于无法预测未来

由单纯地喜爱老木雕、研究老木雕纹饰、地域、文化内涵、当代应用价值

到开办私人博物馆、研究中国传统纹饰

过程中，让我体验着人生的美妙之旅

报本堂很幸运，恰逢中国本土文化强势回归

传承中国传统文化，是一件有意义的事业

博物馆的发展与国家财富的发展相平行，随着中国经济的发展，消费不会永远停留于生活必需品，而是会有审美追求。随着物质的富足，追求文化品位、关注有品位的艺术品，来确立自己的文化格调身份，将是大势所趋。

微信平台《四季随笔》 温孟孚老师，前几日发表了“格调”是什么——读[美]保罗·福塞尔的《格调——社会等级与生活品味》。作者把社会阶层分为顶层、上层、中层、下层等等。我国魏晋时期，也有“九品官人法”。将人分为等级，并不是完全因为金钱（暴发户难以摆脱中下层的格调，是童年时代习得的风范）而是因为“格调”，格调的标准更倾向于从文化教养上区分。

翻看博物馆的历史，博物馆最初是为精英欣赏开启的，应是“格调”中的顶层，至少是上层，最初只服务于学者。大英博物馆最初开放的时候，每天是限定人数的（30人），需要提前预约。随着博物馆的发展，慢慢面向大众。抛开阶层与格调，博物馆至今也是小众人群的场所，虽然博物馆主观上希望越来越强调贴近大众。

人类的等级观念，一直存在。

人类文明在不断进步，不论哪个阶层的人，都会努力向上。

当下处于物质富足时代，追求文化格调升级的人，会增加，这是一个好现象。

文化格调升级，是一个大循环，不是一朝一夕能够完成的。

2015年，故宫《石渠宝笈》特展，迎来了大众审美的爆款。

大众顶着烈日，排队6个小时，观看《石渠宝笈》特展，最为大众认知的当属《清明上河图》。负责撰写《清明上河图》说明的团队，拿宋代的风俗画、明清仿本做横向、纵向比较，图中桥是木质的，后来桥是石头的，图上的墙是夯土，明清时期是砖等等，编写的时候各个细节去比较，考证，过程中很是辛苦，艰苦的工作，希望能够有收效，结果是没人看，让编写者感慨！

顶着烈日的观者数量，创造了爆款流量，但特展艺术修养的初衷，一定不是爆款的。

苏州博物馆地处城市繁华地段，每天接待人数众多。其中：有看懂的、有认真想看懂得、有忧心忡忡需要他人认可与赞扬的“可怜虫”、还有就是单纯拍照走人与展品无任何关系的“快乐人”。

博物馆也许就应地处偏远地方，普通交通工具不易达到的地方，如日本'小山美秀子”博物馆，与苏州博物馆一样，都是贝聿铭大师设计的。由于地处偏远，访客都是喜欢的、能看懂得、或者想看懂得人。

美国大都会博物馆开馆初期，纽约脏乱差，流浪汉到处游荡。首任馆长将其定位为拯救城市的方法，将可能误闯进博物馆的人，在高品位的环境中，提升为品位高尚的人。

当下的现象，笔者认为是经济发展的一个阶段而已，大浪淘沙后，简单的消费消遣，没有太高修养的大众热衷的娱乐方式，会逐步弱化，这个过程是漫长。在改变的漫长过程中，艺术修养便是手段之一。

如北大许知远综艺首秀，许知远吐槽薇娅卖梁启超先生的书，结果会如何？

我们都相信薇娅是不会卖梁启超的书，因为当下是流量为王的时代。

一期综艺节目，反映当下的社会现象，但我认为是好现象，至少有人关注，未来前景还是美好的。

罗浮宫馆长H.瓦路莱特(H. Valorette)说："今天，博物馆是公民责任的工具，是批判精神的孵化器，是品位的创造地，它保存着理解世界的钥匙。它必须有能力通过各种手段，把这些钥匙传递给所有人。”

报本堂博物馆作为私人博物馆，又地处经济欠发达的北方，开办5年来，懂报本堂藏品文化价值、历史价值、传承价值的人，也是小众的。过程中，结识了全国各地很多志同道合的友人，所以没觉得因小众而孤单。

佩印

祝愿在仕途发展的读者

官运亨通

佩印文字木雕花板

佩印，文字花板

透雕，周边饰卷草龙纹

佩印：佩挂官印，借指任命官职。

典源

《史记》，苏秦喟然叹曰：此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！

同源典故

佩印　苏公悬印　苏秦佩印归　苏秦印　苏秦富贵

透雕佩印文字，周边饰以卷草龙纹，彰显皇权。

唐 王维 《既蒙宥罪旋复拜官》诗：“闻道 百城 新佩印，还来双闕共鸣珂。” 唐 韦庄 《东阳赠别》诗：“去时此地题桥去，归日何年佩印归。”

佩印

祝愿在仕途发展的读者

官运亨通