摘录：西山群仙会真记之下手方法

摘录：西山群仙会真记之下手方法

华阳真人施（肩吾希圣）序曰∶···明颠倒之法，知抽添之理者，鲜矣。上、中、下、精、气、神，三田也。精中生气，气中生神，举世皆知也；得反复之义，见超脱之功者，鲜矣。知五行颠倒，方可入道；至于抽添，则为有道之人也。得三田反复，方为得道，至于超脱，则为成道之人也。···

阴真君曰∶···河车者，取意于人身之内，万阴之中，有一点元阳上升，薰蒸其胞络。上升元气，自肾气传肝气，肝气传心气，心气传肺气，肺气传肾气，而曰小河车也。肘后飞金晶，自尾闾穴起，从下关过中关，中关过上关，自上田至中田，中田至下田，而曰大河车也。纯阴下降，真水自来；纯阳上升，真火自起。一升一沉，相见于十二楼前，颗颗还丹，而出金光万道，则曰紫河车也。故车行河，如气在血络之中。气中暗藏真水，如车载物、所谓河车者，详矣。 ···
···真阴真阳，以成大药。火候无差，精变为汞，汞变为砂，砂变为丹，而曰真铅，是也。金晶肘后飞入上宫，自顶而入下田，真火前起，升入泥丸，自心而过重楼。一阴一阳，上水下火，而为既济。奔于元海，而曰紫金丹。故曰真汞者，是也。此汞铅之理，详矣。···

《西山记》曰∶炼形则起火，还丹则聚气。···及肾气生于子时，一阳生于二阴之中。当此之时，若澄心静滤，闭目升身，想火轮起于丹田，是气升而养之有法也。···当此之时，如孤坐闭目，多入少出，存儿女相见于黄屋之中，而产就婴儿，是阳生而养之有法也。···当此之时，若忘言绝念，满口含津，攻心气不散，存龙虎交媾于烟焰之中，而盘金鼎奔流于下，是丹田气生而养之有法也。··当此之时，若闭目冥心，以腹肚微胁，存大火炙于鼎中，鼎中有三昧，炎炎不绝，三昧齐发，是阴生而养之有时也。及夫三百日，胎完而真气生，养其真气而炼之生神。五气朝元，三花聚顶，五百日阳神生，养其阳神而炼之合道。

《六玄旨》曰∶欲得长生，当修所生。所生之本，始乎精气。精气结而为形，形为受命之本，气是有形之根。故午前炼干，午后炼坤。气自肾中生，自子时为始，午时为终，其气升而旺也。所以炼干者，静坐幽室，闭目冥心，升身勿动，使气满四大，薰蒸其体，荣卫通和，积日气秀神清。及夫肾气到心，积气生液，液自心中生，自午时为始，子时为终，其液降而盛也。所以炼坤者，闭目冥心，敛身正坐，以两手抱腹，降心火于丹田，烹蒸气海，积日气旺神清。此补益于气也。冬避寒，夏避暑，寒避风，暑避热。动勿劳其肢体，闲勿怠其肌肤。五日一浴，十日一沐。气旺时勿动，血旺时不息。

炼法入道

《西山记》曰∶以法入道，道故不难，以道求仙，仙亦甚易。求仙不难，所以难者，所学之道不正。学道不难，所以难者，所学之法不真。···

故昔人以冬后阳生，而春分之后余寒误入肠胃，以为伤寒之疾。既觉，急居静室，盘膝正坐，闭目冥心，定息住气。以双手叠之，兜外肾，向前倒身跪礼不过二三十度。汗出清凉，寒气自散。昔人梦泄遗漏，或下元虚冷，乃于日落之后，静坐幽室，以手兜外肾，以手搓脐下八十一数。搓手兜肾，兜手搓脐八十一数。九遍为度，但左右换手而已。遂丹元补暖，真气充盈。

昔人以幽居静室，绝念忘言，一向下心火，闭目存想，如火轮炎炎。积日气海坚固，颜色异常。日久下尽诸秽，自耐寒暑也。

昔人以饮食过度，胸臆注满，或寒热凝滞，或痛结雍塞。当静坐，鼻引清气，口闭不开，多入少出，攻所病之处。大紧方放其气，不下三五次。自然消除，永绝万病。

昔人心上为阳而阴不能到，以肾下为阴而阳不能及。故涌泉之上，气升而不降，血注而不升，致使脚膝沉重，阴凝而阳散，又况终日奔驰，无时休息，当夜后汤灌二足。此外益而功少，不若高举二足，使气倒流于涌泉，逆流于丹阙，即日足轻，行及奔马，其步如飞也。
昔人以四肢小疾，五脏微，或而凝滞雍塞。静坐澄清，闭目绝念，运心气于所病之处，暂闭息少时，无攻不胜。

以上皆法也而与道不同。
夫道者无所不包，无所不通，何止为技艺之能，治疾病之功而已。
因术识法，因法知道，道本一阴一阳而已。···悟阴阳交合，何道之远哉？

炼形化气

《西山记》曰∶形者气之舍，气者形之主。借形养气，气壮而形固矣。运气炼形，形全而气自真矣。

自子至午，气生之时，而用聚气还丹之法。自午至子，气散之时，而用收气炼丹之法。
彭玉真人诀曰∶午前炼干，午后炼坤。自寅至午，乃升身静坐，冥目忘言，鼻息迟迟，密想心宫，如夫妇相见之仪，久久成功而得长生不死。 
　　
昔元真人诀曰∶自晨起不语，以舌搅上下，恶浊之津咽之而呵出心中所积喜怒哀乐之气。 
真气上升，寄留面目，以手握之，次居静室，宴坐不语。
至午未之间，气盛神昏，侧卧闭口而睡。
积日安乐延年，亦可留形住世。
此知其时候，悟其交合，而无采取之法也。
西山上圣，知其子时肾气生，卯时肝气生，午时肾气交心气。
积气生液，还于丹田，而曰玄珠。
若火候无差，乃成大药。
肾气之中，暗藏真一之水；
心液之上，暗藏正阳之气。
以阴抱阳，用水承气，此大道之本，长生之药。
如何使之不走失？
当辰巳之间，幽室静坐，神识内守，满口含津，勿咽勿吐。 
鼻息少入迟出，绵绵若存，自然二气相交，凝结如露。
一百日无差药力全，二百日圣胎坚，三百日仙完而真气生，气中有气而可炼气成神。

故钟离曰∶昔有三真颂金丹六诀矣，若以修行不悟此，世人学道谩劳功。
又曰∶闲庭无事忆江南，华满春城水满潭。若见扬州风物好，是须稳驾虎龙船。
此名曰龙虎交媾，又曰采药之法也。
及自午至子，而用收气炼丹之法者，而为火候，古今不同。
···
广成子教黄帝，自晨至暮，静坐忘念，屏绝外虑，神识内守，一意不散。降心火于丹田，存脐下如净瓶。净瓶之中，有一珠如弹丸，用炎炎火不计昼夜而下烧之，至于胎成息住。自然不饥不渴、不畏寒暑，可以留形住世。此进火得时，亦无聚气之法。 
　　
西山有颂曰∶佳人才子正当年，华落黄昏聚会难。不避主公肠欲断，时来须索闭阳关。
此戌末亥初，气随真液还丹之际，阴交阴而气欲散失。
当居静室，息不必闭也，但少入迟出，心火下降，至意留在丹田。
恐肾气升而不停，心火降而不住，乃微以肚腹轻胁，丹田自热，炼日中所得之药。
始也一百日乾卦，次一百日兑卦至乾卦，次一百日坤卦至乾卦。
乾坤相见，火候无差，若此加减合宜，如说抽添，须肘后飞金晶也。
故古先上圣，于离卦采药，乾卦进火，三百日结就内丹而为陆地神仙。
形神俱妙，浩劫不死。故炼形之道，非真气不可也。