《玄女经四十九章》之二十八法术-能救人就是法术，善意无敌 / 开普饭

申不害是战国中期著名的政治家和思想家,与商鞅.慎到一起,被称为战国中期法家的三大巨擘.申不害是法家,重视法治,但他尤其讲究术.所谓"术",用韩非子的话说,就是"因任而授官 ...

原著:无极道人生死轮回一场梦, 迷悟只在一念间. 俊鸟出笼游太虚, 大道无极任逍遥. 易的时空观. 上次我们讲了易学发展到现在,易卦和干支在实际运用中基本上已经相互交叉,相互融合了,两者既相互联系, ...

所谓人法地,地法天,天法道,道法自然.道德经有云:道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳. 玄之又玄,众妙之门.世间万物皆有灵性,人虽是最有智慧的动物,但也属于世间万物之一种. 因对自然的敬 ...

起未物之始也,物终也,时之动也.静极而出,动极而复. 朽者,定之期也.生者,死之归也.吾动时动,谓之道:时动吾依,谓之长生:时动吾缓,谓之老也:时动吾越,谓之少也.众矢之灭,无之灭也. 岁暮尔遂,岁 ...

第二篇阴符观天之道,执天之行,尽矣.天有五贼,见之者昌.五贼在心,施行于天.宇宙在乎手,万化生乎身.天性,人也.人心,机也.立天之道,以定心也.天发杀机,移星易宿:地发杀机,龙蛇起陆:人发杀机,天 ...

<玄女经四十九章>第三十二篇缘法 [原文] 人之病,神之伤,伤之伤,其医也.医无数,其迷也.离也.日益而功时,月缺有圆,生死之换,天之理也.有人之人,病之病,方之方,故曰寻也,觅之解数, ...

<玄女经四十九章>第三十篇理 [原文] 众而执之,曰众至理.理自而出,出不尽相.是以解物之期数,为理为由.此谓之凡事世之理也. [释译] 执:掌握.实行大部分人掌握现行的东西,一般公众 ...

<玄女经四十九章>第三十四篇落辞 [原文] 世有人,元之别,差之性也.有高低,能伏藏,有参次,难齐也.欲不同,含念而起,故争抗皆起也.论言之始也. [释译] 世人,因元神不同,故性情不一 ...

<玄女经四十九章>第三十九篇略方 <略方经>讲的是何谓大师. [原文] 经有得,得有识.识识知识,故为深也. [释译] 人通过经验,得到知识.通过知识学到更多东西,越懂越多, ...

○水下 <晏子>曰:景公问廉政何如?对曰:"其行水也.美哉水乎!其浊无不涂,其清无不扫." <杨子法言>曰:或问进,曰:"水."或曰:& ...

罗元则李元平刘参闫敬立崔书生李则陆凭浔阳李生罗元则历阳罗元则,尝乘舟往广陵,道遇雨,有一人求寄载,元则引船载之.察其似长者,供待甚厚.无他装囊,但有书函一枚,元则窃异之.夜与同卧,旦 ...

作者:裴松之注 ◎方技传第二十九华佗字元化,沛国谯人也,一名旉.[臣松之案:古"敷"字与"专"相似,写书者多不能别.寻佗字元化,其名宜为旉也.]游学徐土,兼通 ...

○报恩 <毛诗>曰:投我以木瓜,报之以琼琚.匪报也,永以为好也. 又曰:无言不酬,无德不报. <左传>曰:灵公将杀赵盾,伏甲而亭之.初,宣子田於首山,舍于翳桑,见灵辄饿,问其病 ...

《玄女经四十九章》之二十八 法术-能救人就是法术，善意无敌