太极门法诀

太极门法诀

无中生有有归无，无有相生法卦图；

有有化生暂是有，无无归本元非无。

析：此诗为太极门古传法诀之一，蕴化深远，细味久之，

　　奥义无穷。欲究太极大道者，幸究心焉！

有无得失

有为之为，人为难周，故为非为；

无为而为，自得天然，是乃真为。

析：凡诸有为，必落片面，顾于此者，必失之彼，善于彼

　　者，必失诸此，盖必落对待、流行之规故也！

有无之为

自然之无为而为，象其浑圆之象；

使然之有为之为，体其角方之形。

析：浑圆者，无所缺陷，故曰圆满；角方者，有所长短，故曰锋棱。浑圆乃各各之角方组合，故凡角方，必落于浑圆之某一处，是为相对之象。惟浑圆无所对待，无所长短，无所其处，而包容万有也，故太极画圆以象，而无为之修，名为“太极”之门矣！

有无长短

有为之修，人机自动则天机自息；

无为之修，人机不动则天机自动！

析：太极门之妙，玄微在此！一切有为法之失，道理在此！故释迦非有为，老子倡无为，盖深明此中机微乎！凡庸无知，动辄吹嘘某有为法为上乘、最上乘，想于天机消息，固未尝梦见欤！

无为而为

无为自含有为，无为包尽有为；

无为自生有为，无为自得其为；

无为无不可为，无为无所不为；

无为自为宜为，无为自完其为。

析：无为之为，妙难尽述，举其可言，妙在未言！

修为无为

身心无为，神炁自然有为；

修为无为，功法自然有为。

析：若身心有为，是必有著，著之所到，神炁应其所著。故曰：无为之生，自然之生；有为之生，使然之生。古哲有云：人神妙空，其嗜欲重者，其天机浅！一落有为，是必有欲，故天机浅而人机深，道乃失之远矣！