孙子（50）极高境界都是审美

孙子（50）生万物的审美境界

大家说孙子是兵家，但你看孙子的书，文章却包含着极高的道家之审美。事实上这人世界上，兵家用血与火去征服，道家用美与爱去征服，而宗教只不过拾了道家的牙惠，装神弄鬼罢了。

孙子讲的正奇，什么是正，什么是奇？不就是道家的阴阳相生，三生万物的道理吗？

曹操是兵法大家，他带百万大军去攻江东，孙权的兵马只有10万多人，但是一把大火烧赤壁就把他给烧回去了。若不是关羽放他一马，就死那儿了！

刘备呢，不信邪也去了，70万大军，同样是压倒性的优势，怎么样呢？陆逊是个书生，一把火烧连营，烧得兵败身死。

孙权的手里有奇兵，有奇才，人数虽少，但用得却得当！反过来，曹操和刘备两次虽然人数众多，都是压倒性的优势，却没有做好正奇之分。

刘备不用说，本来就是一个总打败仗的。

曹操却是常打胜仗的谋略大家，而且曹操对于正奇这个点上感受挺深，同样一把火就把他给烧没有了。

曹操写过不少诗，比如《度三关》里的“天地间，人为贵！”这是道家的思想。

《短歌行》里“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”就显出其审美不过关的短处。拿主席的诗与曹操的诗作对比，一看高下立分。

刘备呢？压根就没有留下一首什么诗，当了一辈子的双面间谍。

孙子原文：声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

道家讲的境界，是一种高度，比如范宽的画。

百度随便搜一幅，高低错落，远近无穷！

其中是有人物的，在天地之间，人物放大可以看到，而那山的就如同今天航拍的感觉，仰之高，府之深。

即使一个不会审美的人，也会被其大的境界所感染。

与西方那些暴发户拿自己的脸像充当圣母供人崇拜差别太大，很多崇拜洋人的把达芬奇当成所谓的大师。

蒙娜丽莎的画给范宽提鞋都不够，一个贵族女人的像，相当于中国的仕女图，崇洋的精神矮人们都说那个美，美哪里？没有人说得上，能说都是瞎胡说！

奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！就如同一幅画，高低远近的错落，你会看到无穷无尽的东西，也有无穷无尽的美的感受。

如同一个有道行的人，动静有味，味在何处，在一言一行，衣裳拂动的细节之间，在眉眼闪动，甚至指间。

所以一个真正的兵法大师一样要理解人性，极静之处的美，就是极动之处的美！兵法也是道，兵法要求指挥者要静极，能动则动极！

如此，只要那兵在你的手上，不管多少，都是行云流水，让敌人感觉到源源不断的压力。

顶级，境界都是一样的，白起一生没有后代，没有影响感官的恶习。除了兵法，再无别的！粟裕也是。

所以我们去思考那些创业者，贪懒散庸，就只想弄个东西捞一票走人的，可能会有第一次投资人去给了投资，第二次就难了！

曹操的境界是在刘备之上，这一点肯定的，但曹操的境界高低间就差了，“朝日乐相乐，酣饮不知醉。悲弦激新声，长笛吹清气！”

而同样是写外出“北国风光，千里冰封，万里雪飘”这三句就超过曹操多了去了，从远到近，从高到低那胸境大几倍于曹操。

曹操输得其所！虽其注孙子一直被后人当成最重要的参考，但没有注出孙子的大境界，只注出极浅一层，以为用！

对于上面这一段：操曰：自“无穷如天地”已下，皆以喻奇正也！