一德：地水师卦辞详解——师，贞。丈人吉，无咎。

师，贞。丈人吉，无咎。

[译文]师卦，众而正，丈人吉祥，没有咎害。

彖曰：

师，众也；

贞，正也。

能以众正，可以王矣。

刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

[译文]师是众的意思，贞是正的意思。

能带领民众走正路，可以为王了。

九二刚爻中正，与六五正应。下卦坎为险，上卦坤为顺，行进在险难中还能顺顺当当，用这种做法去荼毒天下，而民众顺从他，吉祥，又会有什么咎害呢?

象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

[译文]上卦坤为地，下卦坎为水，地中有水就是师卦。

君子从中得到启示，要容纳人民，蓄聚群众。

[辨证]

“贞”是正的意思，彖辞作了解释。

丈人是有威望尊严、可以信托的长者。

汉代的本子都作“丈人”，只有《子夏传》作“大人”。

彖辞说“可以王矣”，可见还不是王，有待升迁，“丈人”比较符合身份。

卦辞是针对九二这一爻的断语。

全卦只有九二一个刚爻，统帅五个柔爻，位在下卦中位，众望所归，居中不偏，为一卦核心，故言“贞”。

位在下卦，被众柔爻簇拥，在群众中享有极高声望，故言“丈人吉”。

然而师为忧苦之事，对一-般人来说，仅能“无咎”而已。

象辞从五个方面解释卦辞。

(一)解释卦名及“贞”的意思。

“师，众也”， “贞，正也" ，都是判断句。

卦名“师”是众多的意思。

卦辞“贞”是正的意思。

师卦是拥有民众又行不失正。

(二)“能以众正，可以王矣" 。

指出“丈人吉"的第一个理由。

能带领民众走正路，这样的人有做君王的素质，可以成为王者。

“正”指九二在下卦中位；

“王”指师卦向前发展会成为下一卦比，九二升入九五，位到至尊，成为天子。

从下卦中位到上卦中位，不离中道，故言“能以众正”。

“以"是带领。

意为现在虽不是王者，但具备为王的条件。

(三)“刚中而应" ，指出“丈人吉”的另一条理由。

九二是刚爻，又在下卦中位，与上卦六五处在相应的位置上，阴阳正应。

如同有刚健的素质，行为能守中道，又得到民众的响应，在师卦中做大军统帅名实相符，故“丈人吉"。

(四)“行险而顺”指出“丈人吉”的又一条理由。

从上下卦特性的组合上分析，下卦坎为险，上卦坤为顺，行进在坎险中还能顺利，故能吉样。

(五)总括说明卦辞“吉，无咎"。

“以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

”“此”指前面提到的“刚中面应”、“行险而顺”。

“毒"，干宝解释说“荼苦也”，意思是说给人们带来苦难。

从象上说，下卦坎，坎为毒(见噬嗑卦)；

上卦坤，坤为民。

上下卦象合在一起是荼苦人民。

“ 毒民"本来不吉，然而坤又为顺，是民众愿意顺从，足见被民众信赖之深。

战争本来是茶苦人民，带来苦难的，但为了长远的利益，有时又不得不战。

民众理解这一点，相信领导者的正义性，才可能甘心.接受这种苦难，赴汤蹈火，在所不辞。

丈人得到了民众的信赖，故能“吉无咎"。

有人把“毒”讲成“药治”、“役使”、“亭毒”等等，与《杂卦》的“忧”义不合。

象辞换了一个角度讲上下卦象。

“地中有水，师”，是说上卦坤为地，下卦坎为水，上下卦象组合在一起是地中有水，这就是师卦。

陆绩说：“坤中众者莫过于水。”意思是说，大地上最多的东西，什么也比不了水。这句话现在可以科学说明，地球上百分之七十的面积是水，只有百分之三十的陆地。

然而水却容蓄在大地之中。地中有水是一种能容蓄众多的象。

故君子要效法大地的胸怀，像大海容纳百川一样，能包容人民，蓄聚群众。

“蓄”既有养的意思，又有聚的意思。