《诗经》课堂:《 郑风·丰》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读(第1758期)

陈子展先生则认为:《丰篇》,盖男亲迎而女不得行,父母变志,女自悔恨之诗。”(《诗经直解》)这就是说,责任在女子的父母身上。这种说法是有道理的。
清代姚际恒《诗经通论》:"此女子于归自咏之诗。'俟巷','俟堂',男子亲迎也。女子在房观之,悔不能送将也。于是复自言其登车之时,衣锦衣、锦裳,且有加衣如此。'叔、伯',指送者,乃驾予而行以归之矣。"
赏析:闻天语
诵读:薛 红

清代姚际恒《诗经通论》:"此女子于归自咏之诗。'俟巷','俟堂',男子亲迎也。女子在房观之,悔不能送将也。于是复自言其登车之时,衣锦衣、锦裳,且有加衣如此。'叔、伯',指送者,乃驾予而行以归之矣。"
今天的故事发生在郑国,这是一个阳光明媚的日子,从早上开始,这个大院子里的人就天始忙碌起来,今天是小姐要出嫁的日子,朱红的大门早已被擦得干干净净,门口挂上大大的红灯笼。
小阁楼上,一位满脸笑意的女子正在对镜梳妆,这时,侍女急急进来说:“小姐,花娇到了小巷子口了,迎亲的队伍真长,小姐你真有福气。”“这就好”身边穿着紫色衣服的小侍女忙说。她扶着小姐坐在西边的床上,为小姐盖上盖头。
她坐在床上,心情十分激动,今天终于可以再次见到他了,她想象着他那英俊的精致的脸,那望着她时深情的双眸,她的脸不由红了,心想:今日我终于可以成为你的新娘了。“小姐,姑爷到了厅堂了。”小跑过来的小侍女的一声声说传话。她的心醉了。她仿佛看见他牵着她的手,拉着那长长的红绸,那朵大红花正在空中随着他们的脚步,有节奏的跳跃着。他和她一步步走出这个小楼,他牵着她,上了马车,相对坐在那辆挂着玉佩红帐的马车。
她静静的坐着,心潮起伏,时间一分一分地过去了,她静静的坐着,想着他那玉树临风的样子,眉目之间,灿烂的笑脸,是她心里最美丽的阳光。
这时她听到了一阵急促的脚步声,又听到东西摔碎的声音。“这是怎么了?怎么还没有来?”她的心里突然有一种不好的感觉。出什么事了吗?
小侍女悄悄地进来,拉了拉她的衣襟,小姐,姑爷走了!“为什么?”她急了,忙扯下盖头问。“是老爷,老爷不知听谁说了,说你们的八字不合,说姑爷的八字有误。老爷不同意了。姑父伤心的走了。”“什么?”听到这消息,犹如晴天霹雳,她一下子瘫在了床上,眼泪一滴一滴的落下来,打湿了红红的床单,她喃喃自语:“为什么?为什么你就这样走了?你的容颜是多么标致俊美啊,你曾在巷中等我,真后悔没有跟你一同走......你看我身上穿锦缎新娘衣,外披薄薄的锦绣衫。叔呀伯呀赶快驾车来,为什么不接我一同把家还......”她就这样一遍一遍地悲鸣着,一遍一遍的吟唱着。她心里明白,这其实是一种祈望,自己的梦碎了。这凄楚悲恸的声音,在小楼里回荡。于是就有了今天《郑风· 丰》
许多年后,这个已为人妻为人母的女子,每当她看到衣柜里悬挂的那件自己亲手缝制的嫁衣,她不由的又一次的想到了他,想到那年的那段往事,刺骨的疼痛又一次让她泪流满面。不知道这些年你过得好不好?是不是也和我一样?

子之丰兮,俟我乎巷兮。
悔予不送兮。
子之昌兮,俟我乎堂兮。
悔予不将兮。
衣锦褧衣,裳锦褧裳。
叔兮伯兮,驾予与行。
裳锦褧裳,衣锦褧衣。
叔兮伯兮,驾予与归。
注释:
⑴郑风:《诗经》“十五国风”之一,今存二十一篇。
⑵丰:丰满,标致,容颜俊美。
⑶子:对心爱的人的尊称。俟(sì):等候。巷:胡同、巷子口。
⑷悔:后悔,惋惜。予:我,此处当是指“我的家人”。送:从行,送女出嫁。致女曰送,亲迎曰逆。
⑸昌:体魄健壮、身材修长。
⑹堂:客厅,厅堂。
⑺将:出嫁时的迎送。
⑻衣(yì)锦褧(jiǒng)衣:前一“衣”名词作动词,穿衣;后“衣”为名词,衣服。锦,锦衣,翟衣。褧,妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣,即披风。
⑼裳(cháng)锦褧裳(cháng):前一“裳”名词作动词,穿下裳;后一“裳”为名词,古代指下衣裙。
⑽叔兮伯兮:此处“叔”“伯”指男方来迎亲之人。一说古代女子对丈夫或情人的称呼。
⑾驾:驾车。古时结婚有亲迎礼,男子驾车至女家,亲自迎接女子上车,一起回夫家。与行(háng):同道走。行,往。
⑿归:回。指女子出嫁归于男子之家,古人认为婆家才是女子的家。
译文:
你的容颜是多么标致俊美啊,
你曾在巷中等我.
真后悔没有跟你一同走。
你的身材是多么健壮修长啊,
你曾在堂中等我,
真后悔没有跟你一同走。
身上穿锦缎新娘衣,
外披薄薄的锦绣衫。
叔呀伯呀赶快驾车来,
接我一同把家还。
外披薄薄的锦绣衫,
身上穿锦缎新娘衣。
叔呀伯呀赶快驾车来,
接我一同把家还。

这是一首女子未能跟心爱的人结婚的悔恨诗。全诗四章,前二章,诗人回忆结婚那天的情景,后悔没有与他一同走。三四章,女子用自己的一生都咀嚼着苦果,她在苦涩之中呻吟、她在悔恨之中自语、她在绝望着悲鸣。但这份藏在文字下的款款深情,却让千年后的我们为之动容,这正是《诗经》打动读者之所在。
《诗经》是现实主义文学的起源,她言民生,说民事,真实的再现了周文化及百姓的生活。从诗里我们看到了先民们的喜怒哀乐;看到了他们的纯真质朴。看到了他们的敢爱敢恨;看到了他们的无奈心酸......
中国先秦文化中的爱情生存在传统礼教的夹缝之中。这位在礼教中牺牲的女子,她虽然没有能够与自己的心上人结合,但对心上人的挚爱却并没有因时光而消逝,反而在回忆之中更加的深刻,在她的记忆中,她的爱人他的容貌是那样的丰满美好,他的身体是那样的健壮魁伟,往往历历在目,仿佛就在昨天。美好幸福的生活就在眼前,穿着嫁衣的她是多么的幸福,她等待着他的到来,但是......她用自己的一生都咀嚼着苦果,她在苦涩之中呻吟、她在悔恨之中自语、她在绝望着悲鸣。可是她又有什么办法呢?父母之命,媒妁之间。但这份藏在文字下的款款深情,却让千年后的我们为之动容,这正是《诗经》打动读者之所在。

天语小诗:
为《郑风·丰》而作
文:闻天语
你
终究
还是去了
没有半点
回首的心情
我的悲伤
在眼眸中凝结出
太息的光芒
却再也看不到
灵魂的模样
天空是
一片的灰白与寂寥
你的忧伤
在一步一步的
离去中漫长
灰白的天空
被伪装成
微笑的模样
