玩物丧志害人不浅，墨子和程繁的三段对话，发人深省

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09/14 2020

玩物丧志害人不浅

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美好触手可及

《三辩》，这一篇“三辩”是程繁和墨子的三段对话，说的是什么呢？

  ///第一段对话：

程繁问墨子说，之前你说过，圣明的君王都不创作音乐，但是比如诸侯处理政务太劳累了，士大夫工作太劳累了，农夫耕作太劳累了，但他们需要舒缓劳累，就像把马套上车后，总要卸下来；把弓拉开之后总要放开，用音乐来舒缓劳累，这难道有错吗？

  ///第二段对话：

墨子说，君王创作音乐越多，那么功绩就越少。以前尧舜时期有个叫第期的人，既制定了礼，也创作了音乐。

后来汤把桀放逐到大水，统一天下，自立为王，事成功立，没有什么大的后患了，于是就承袭先王之乐而自创新乐，取名为《護》，又重新修订了《九招》之乐。

周武王战胜殷朝，杀死纣王，统一天下，自立为王，事成功立，没有什么大的后患了，于是沿袭先王之乐而自作新乐，取名为《驺虞》。

周成王治理天下不如武王，周武王治理天下不如成汤，成汤治理天下不如尧舜。所以创作的音乐越是繁杂的国王，他的政绩就越少。由此看来，音乐不是用来治理天下的。

  ///第三段对话：

程繁继续问，你之前说圣明的君王都没有创造音乐，你看商汤和周武王不是也创作了音乐吗？

墨子说，圣明的君王的教训是，凡是太盛的东西就应该克制一些，饮食对人有利，但是知道了饿了就要吃饭这不算什么智慧，现在圣明的君王虽然有音乐，但是很少，这就等于没有音乐一样。

  ///其实而言：

其实，这里墨子说的是，音乐只是调节的作用，不是治国之本，所以应该克制，不要玩物丧志，和程繁的意思是类似。这里的关键是“故其乐逾繁者，其治逾寡”，一个事物发展到了一个极端，就应该克制和控制一下，然后减少一些。

这种思想，在儒家、道家思想里面也是一样的，在我们古人的思想中，“物极必反”是一个基本的规律，万事万物都是一样的，所以，当一个事物发展到一定阶段，它就会向反方向运动变化，这时候，我们就应该顺势而为，不要太极端了，就像老子在《道德经》里面说的：“反者道之动”一样，“道”永远有向反方向运动变化的趋势。

另外，这其实也反映了墨子作为一位实干家，周朝是以“礼乐”治国，“礼”是一种行为规范，约束了人们的行为规范，而“乐”是一种精神活动，主要是针对上层贵族，而非普通百姓。

墨子作为春秋时期唯一的农民出身的思想家，一直都非常反对儒家思想的繁文礼节，注重实际效果，而不是形式。

所以，这里墨子反对传统的，过度的礼乐文化，也反映了墨子作为一位实干家的精神。

今天人们的生活水平和物质条件比2000多年前虽然多了很多，但是“玩物丧志”其实也非常普遍，过度娱乐化并不是好事，比如之前各大电视台都在整治娱乐节目过度的情况，脱离社会现实，娱乐至死的现象，值得我们警惕。