中国传统村落（第一批）浙江省仙居县田市镇李宅古村
仙居县田市镇李宅村距离县城45公里，位于蓼溪之畔，东倚木兰山麓、南临双峰排闼、西接冠山夕照、北毗狮象锁水。村前牛山为屏，庄后岭坡护障。村内现存有李氏宗祠、古戏台、聚奎亭、三透九明堂民居、御史陵等古建筑。2013年，该村被列为首批中国传统村落。
《记住乡愁》是以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，选取100个以上的传统村落进行拍摄，是一部以看得见的传统村落为载体，以生活化的故事为依托，以乡愁为情感基础，以优秀的传统文化为核心的大型纪录片。仙居李宅村从全国3000多个中国传统古村落、中国历史文化名村、中国民族特色村寨中脱颖而出，被选中成为全国100个拍摄村落之一。
一集聚焦一个村落，提炼一个主题，李宅村的主题为“修身、齐家、济天下”。这来自于李宅村“十训八诫”族规。李宅村至今已有900年历史，“十训八诫”是李宅李氏的祖训，最早出现在明朝成化元年(1465年)修编的《乐安李氏宗谱》。至2004年，《乐安李氏宗谱》总计修编12次，“十训八诫”祖训代代相传，成为家族成员的道德准则和行为规范。
传统村落承载着丰富的历史信息，体现着农村的魅力与特色。在李宅村人看来，至今保留完好的“三透九门堂”古民居，是李氏家族和睦、全村一家的象征。村里的每一处建筑，那雕梁画栋、古戏台、马头墙、巷弄、飞檐等，都有一段关于古村文化的故事。
寻路桃源境
李宅的名字源于居住者姓李，同时又是明朝副都御史李一翰的故里。在古代，一般官宦之所叫做“府”，百姓之所叫做“宅”。这个曾因走出过高官而绚烂的古村坐落在一条古时候叫做“十八都港”的溪港边上，静静地感受岁月的流长，好像一部遗弃在民间的线装古书。www.lVyougl.com
十八都溪，别名蓼溪，是仙居主河流永安溪中上游的一条支流。它发源于永嘉，由南向北贯穿十八都坑境内，全长34公里。
十八都港临近永嘉，又是山路通往黄岩的捷径。唐宋以来，这条通道便成了台温两地非常重要的陆路贸易和私盐行贩线路。
这一线路人才辈出。元代大书画家柯九思就曾在这里感受山水灵气。十八都水九曲十八湾，流到赤石之处，临溪有一盆地，自有一番局面。
南宋建炎年间，永嘉一名知书达理的隐士李朴带着诸多兄弟、子嗣一路寻来，看中此地便是自己多年以来梦寐以求的桃源之境。乃在此生息劳作，耕读传家，于是有了赤石李宅。
赤石李宅之境以南高北低取势，南面以眠牛山作靠，牛头伸向东面大溪汲水，牛尾近于西山。西山下有一片盆地，盆地向东就是村落古建筑群。大溪以东是裘山，北面是村落水口。水口之处有沿山蜿蜒的一条西溪水脉，历来是十八都南来北往商贾的穿行之道。为振文风，守住文脉，明朝建有“聚奎亭”镇之，并有风景树作屏障。
当初李氏先人对村落的选址在风水上非常考究，自然风光与人居环境互相和谐。村落周围有眠牛汲水、双峰排闼、狮子挪球、岩门瀑布、黄龙出洞、鲇鱼戏水、木兰挺秀、一石墩珠等八个景点。
与仙居其他地方的古建筑相比较，李宅古建筑群的墙体壁画内容之多、保留之完好十分少有。当初营建如此规模宏大的建筑，每块石头每张瓦片都要考究再三，精心挑选，当时所耗费的财力、精力是可想而知的。
李宅古建筑群气势恢宏，以李氏大宗祠为中心向四周扩散开来，祠堂之西南、西北是古建筑分布的主要区域，从西面山上俯视呈“双喜”字形格局。大宗祠正面朝西，前面是宽阔的池塘，这便是整个村落的风水气眼。祠堂里面有一个隽秀幽雅的戏台，戏台的造型为典型的仙居作派。
主体古建筑位于大宗祠西南，数个朝南的三进院落一字排开，每座院落之间相隔数米，整体分布井然有序。这些院落的分布格局便是典型的“三透九明堂”建筑模式，这类建筑显著特点在于强调建筑的整体性。当然，在整体性以外，古建筑的内部结构与建筑局部非常协调。
民居也大都有一个典雅的名称，如“康乐堂”、“和亲堂”、“和乐堂”。在院子的地上铺着精美光滑的石子，也是各有图案，寄托美好之意。
耕读进士村
李氏家族的繁衍生息，耕读传家更是古时李宅人的精神命脉。自李氏迁徙至李宅以来，儒家文化一直是整个家族最主要的信仰准则。后来家族之所以昌盛，很大程度上也得益于此。家族对于读书的重视自然会有非常良好的结果，文脉的传承延续使历代人才辈出。李氏文脉历经明朝几百年的积淀愈发昌盛之极。
南宋以来，李宅曾出现过六位进士，堪称“一门六进士”，李宅村成了台州首屈一指的“进士村”。
李宅村古时候有两位为官的读书人：李一潮是个纯粹的文人，李一瀚是个有骨气的好官。
早在明弘治年间(1488-1505)，老百姓都说李一潮很有才华，称赞他的文章写得气度非凡。每作一文，邻近的读书人都争着传诵。时间长了，便远近闻名。中了举人之后，他外任到福建永安当了个教谕。身在异乡之时，李一潮时常想念自己的故梓家园、山川景物。年龄大的时候就迫不及待回到自己的故园。
到了明嘉靖年间(1522-1566)，村中另一位读书人李一瀚在江西任按察使时，查办了时任宰相严嵩的干儿子绍儒。在他死后20年，时任左都御史的好友吴时来在写给朋友的信中说“李都宪天下第一流人物”，这一语成为了李一瀚的盖棺定论。
从宋代李朴定居李宅，到明代李一翰位居朝廷高官，一个山野村落见证了传统儒家文化的兴盛历程。仕途并不如族兄的李一潮吟诗作赋之余，当然不会忘记渗透在他骨髓里的宗族精神。他带领族人建起祠堂、修编宗谱，同时想起少时与李一瀚在族叔李尚澄的盘谷书院里读书的情景，为了“毓人文，振家声”，就和家族里的读书人商量建一座文昌阁来守住家族的文脉。
明嘉靖三十五年(1556)秋天，在村口过往道路上垒石筑台建楼。文昌阁落成，取名为“聚奎亭”。李一潮还亲自写了一篇《聚奎亭记》，昭示“人文之著始于今日”，尽显中国传统文人酷好题写的情结。
也许建筑与人有着相同的命运。李氏家族修建的“聚奎亭”也逃不过生死的轮回。如今的“聚奎亭”是清朝道光四年(1824)重建的，石头高台的楼层里供着一位木雕奎星神像，神像贴着金，栩栩如生，甚是传神。与重修“聚奎亭”一样，清道光四年(1824)，李宅建了很多新的建筑，包括宗祠以及为纪念李一瀚的都宪公祠，还建造一座小宗祠堂。现存的李宅村古建筑大都是那个时代所建造的。
李宅村的建筑群体渗透出岁月沧桑的同时，也向后人诉说着家族光宗耀祖的理念。透过这层理念，人们能感受到那悠悠的文脉。
附：李氏之十训八诫
家训出处：乐安李氏宗谱
祖训
一训为子
行莫先于锡类，品尤重乎克家。用力用劳，事固分其大小；致爱致敬，孝无间於安危。是故舟不逰，道不径，无忝尔所生；於焉习有业，行有常，乃弗亏厥职。恶则悉归於己，善则务称其亲。致孝义於逮存，当知爱日；扬休名於后世，必贵守身。
一训兄弟
教重彜伦，谊敦天显。毋因小忿而废懿亲，岂可以安甯或偏朋友。如手如足，御侮乃见心同；一体一枝，相容备徵意合。为雅儒为恭士，莫让善於古人；或合席或对床，思齐贤於前哲。式相好，无相尤，留为儿曹榜样；同厥甘，分厥痛，究与俗辈径庭。
一训夫妇
道盖成於乾坤，位当乎外内。和而义者，诚不愧于丈夫；柔而正兮，才可称为妃匹。惩忿窒欲而反目何由，履洁怀芳斯同心相助。勃豀因乎重色，诟谇起自败名。冀缺之相敬如宾，因见推於臼季；伯鸾之好贤若渴，故诚服乎孟光。
一训交友
顺亲始堪信友，罔上起自党同。非可亲而妄因，失斯多矣；未成交而先择，尤庶寡乎。淡以成者，白头仍旧如新；甘而密兮，反眼若不相识。须认立心，奸险昵比，必受其株连；尤防举念，邪淫狎优，即时为鲍化。秦楼楚馆，燕逰悉是淫朋；美馔香醪，徵逐岂成良友。倾肺肝合因权利，权利尽而交疏；指天日誓同死生，死生临则情变。www.lVyougl.com
一训为士
士者人中之秀，儒为席上之珍。说礼敦诗何惭风雅，履仁蹈义始擅高华。立身端戒脂华，涉世休同阘茸。耻耽面蘖，乃白璧之无瑕；惧惹烟花，为青衿之最贵。莫怪无端之辛螫，谁令尔荓蜂；须知不解之纠缠，实自家作蛹。
一训为农
学书不成去而学稼，忧道无分且以忧贫。游手好闲，此真不稂不莠；用心以率作，庶免告饥告馑。卤莽而耕，良田鞠为茂草；辛勤肯播，破户易为高蕶。手成胼而足成胝，其劳可矜也；仰有事而俯有畜，此乐何极焉。袗不罄且宴姻亲，椒有馨可甯胡考。倘辍耕而好六博，终作惰民；若负耒而横一经，或成髦士。
一训为工
工先慎於择术，艺亦足以代耕。法必师承，何至偭规改错；品虽末业，却堪济世资贫。毋镂刻以伤农，惟刮摩而善事。作淫巧以荡心智志，害先及身；造新奇而讵贷财，祸不旋踵。饬材成器，有技方可全家；毁瓦画墁，无功何由求食。以子多，各成一艺，其教创自古人；为亲老，暂作六工，此中岂无豪杰。
一训为商
阜通货贿，职列周官。操擅奇赢，弊惩汉律。惟思通财待乏，何可同恶相求。牵车牛而服贾，义重养亲；乘冠盖以为商，罪严急上。虽云刺文绣不如倚市门，若但析秋毫胡以见家督。勿为狭斜所赚，良贾若虚；必求垄断而登，丈夫斯贱。
一训持家
家本易齐，修身尽非容易。成固难守，创业尤自繁难。纵子弟而樗蒲，无基弗弃；训儿孙以耕读，务本斯肥。夫奢何如俭，过俭则受压难堪；须宽以济严，太严则贼恩莫大。不慈不孝，虽才华盖世毕竟无根；有礼有恩，只清白传家殊为出色。有财偏於鄙吝，可笑虏但守钱；无实妄自衿张，还虽倭不识宝。语言劣而文学优，出身或成俗吏；阴骘亏而技能显，回首难望才郎。
一训为官
职无虚设，禄岂妄干。学古然后入官，作忠斯称报国。心勤抚字，讵必用力为催科；志在功名，勿漫驰情於富贵。驭下稍邻苛刻，恶报延及子孙；居高倘涉贪饕，咎徵现自鬼祟。满腔皆热血，惟求仕版无亏；两袖止清风，遑恤宦囊告匮。一时轩冕，回头即是虚空；百姓脂膏，到手甯非罪孽。但尽治国家之道，人莫大焉；苟为保妻子之臣，品斯下矣。
祖诫
一诫不孝。盖报答深恩，昊天罔极。自天子以至庶人，靡不尊有亲也。且豺祭兽，獭祭鱼，乌鸟反哺，彼物类尚知报本，可以人而不如乎？倘有忤逆者，视其轻重，小则公罚，大则拘入家庙，伏列祖神位前，笞责三十，即於谱中涂抹名字，不许复归本宗。
二诫不悌。盖天显之谊，详载虞书，酱醑有祝，贵不敌亲，可以四民而不悌乎？倘於长上出言不逊，罚以警之；甚至以器具殴伤者，其笞责弃逐与前规同。
三诫奸淫。闺门之内，风化攸关，淫为恶首，天地鬼神所共恶也。敢有犯者，按其踪迹，实属行户之流，罚银三两惩以警后；倘染清白良家，或关五服姻眷，众共秉公究治。
四诫窃盗。盖礼义廉耻，国之四维。窃盗之人，四维俱丧，上玷祖宗，下辱族党，倘有犯者，笞责弃逐与首条同。
五禁赌博。四民各安其业，乃可资生。赌博之人，游手好闲，不惟有妨本业，抑且荡废家产，甚至鼠窃狗偷，皆势所必致也。初犯罚银一两，再犯拘入家庙笞责二十。
六禁酗酒。宾客燕饮，自有常期，礼仪卒度明有节也。武公睿圣，犹作抑戒；大禹圣王，且疏仪狄，况庶人乎？倘有日夜饮酒，肆无忌惮，或乘醉以语言伤人，罚以惩之；甚至干名犯分好勇斗狠，勒伏。
七禁匹配非耦。夫良贱异族，以类相从，自有礼制。以来名分攸关，罔敢有越之者。每见无知之人，不顾理义，或婪其色或贪其财，不别出身微贱，竟尔妄为联姻，匪特贻笑他姓，抑且大污族党。如有犯者，笞责弃逐与首条同。
八禁身充贱役。清白传家，奕世著美。我族虽非阀阅世家，亦颇以诗礼遗训。窃见贪利之徒，不顾廉耻，身充皂吏，阳奉官差，阴受货贿，不惟上玷祖考，抑且遗患子孙。倘有犯者，笞责弃逐同前。
以上十训八诫，愿世世子孙恪守无违，交相勉为善良，毋以长凌幼，毋以幼凌长。条例森然，各宜遵之。