诗经里常言人有多大德，必有多大福
古人说，命自我立，福自己求。
每个人都希望自己有福气，家庭美满，事业有成，一帆风顺。但人的福气不是天定的，而是自己求来的，或者说，是自己修来的。
天道无亲，常与善人。
——《道德经》
天道本身并没有偏向谁，但是经常偏爱善良的人。
春秋时期，秦穆公走丢了一匹马，被岐山的老百姓抓到，杀了吃掉了。
当地的官吏很快抓到了这些人，但是秦穆公却没有惩罚他们，反而请他们喝酒。
他说吃了马肉如果不喝酒，就会伤害身体。
后来，秦穆公攻打晋国的时候，被敌人包围，百姓听说起秦穆公被包围，纷纷拿起武器，为秦穆公拼死作战，来报答食马饮酒的恩德。
秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。
人心都是肉长的，你对别人好，别人自然对你好。
《诗经》写道，“永言配命，自求多福”，一个人要经常反省自己的行为，常做好事，不为恶行，这样才能为自己求得福祉。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——《道德经》
水善于滋润万物而不和万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近道。
宋朝范仲淹，曾经在苏州买过一座宅院，风水先生说这个宅院风水很好，以后一定出大官。范仲淹听到之后，马上把房子捐出来做了苏州的学堂。
他觉得自己不能独占这么好的风水，应该把这份好福气分享给苏州的百姓，让苏州的更多读书人高中，以此来改变大家的境遇。
范仲淹有句名言流传至今，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
正是这样的品质和精神，让范仲淹家族得以长盛不衰。在众多家族淹没在历史长河中的时候，范氏家族整整延续了八百年。
善良的人做事惠及万物，而不和人们争抢。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
——《道德经》
“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。
《聊斋志异》里说：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。
孟子也讲到：人性之善也，犹水之就下。是说人的善良就像水自然地往下流淌一样。
一个人行善，只是因为内心的不忍，为了给予别人帮助，而不是为了获得利益。
为了求得名利，刻意为善的人，被利益驱使，这样的善不是善。偷盗、抢劫都是在利益的驱动之下犯下的恶行。所以，伪善与恶等同。
真正的德行和善良不是刻意做出来的，而应该是单纯的出自本心。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》
处理问题要从容易的地方入手，实现远大抱负要从细微的地方入手。
《法句经》里讲：
水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。
莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。
水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。不从小善做起，就没法成圣。
不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。
“勿以善小而不为”，从小事开始做起，慢慢积累下来，心态自然就会改变，长年累月，人的容貌气质也会发生翻天覆地的变化。那些慈祥和温柔都一一体现在脸上，望着这个慈眉善目的长辈，谁会不敬他爱他呢？
正如《周易》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
一个人的福气不是争来的，是积德积来的。日常的生活中，一点一点的善心善行积累起来，就是一个人的福报。