所谓修行
所谓修行——
为修养德行，成就“道德”。
也就是说，修行就是让自己变得“道德”。
那么何为“道德”呢？
老子有《道德经》，
所谓“道”乃星辰运行的规律，换句话说“规则”就是道。
所谓天道就是天地之间的规则、
星辰运转的规则、四季更替的规则。
所谓人道就是《周易》的世界观
人与人相处的规则，比如职场规则、财富分配规则、政治规则，
我们说有人的地方就有“江湖”，有江湖的地方就有规则，这个规则就是人道。
所谓小道就是自己的命造、自己一生运势走势的规则，
这个用紫微斗数可以看到，顺应自己的规则走，就是顺势而行
逆着自己的规则走，就要倒霉。
天道、人道、小道都是道，是不同层面的规则。
那什么是德呢？
符合道就叫德。
现在很多人理解“道德”就是做“好人”，做个利他的好人
要“养吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”要“路不拾遗”要做“活雷锋”。
根基错了，树干就长歪了，于是修行的时候都要讲什么“苦修”，要“灭人欲”
当和尚的不能吃肉喝酒、不能杀生、甚至不能追求金钱富贵、亲情爱情。
完全违背了“修行”、违背了“道德”。
那这种世俗的修行方式以及精神内核又是从哪里来的呢？
说到这我们就要讲一讲中国古代统治者阶级对“道”做的手脚了。
在汉朝武帝之前，道家为国朝推崇，那个时候还没有儒家什么事，也不教人做好人，没有三纲五常、君臣父子、天地君亲师那一套。
道家讲究无为而治，所谓无为而治，不是什么也不做，而是不加以过多的人为干预。
就是顺应规则，不要跟规则去做斗争，和如今的“商品经济”异曲同工。
所以我们看汉朝之前，国家特别开放，没有战争的时候老百姓也很快乐。
先秦时代，春天郊游，男人与女人可以随意选择对象“为爱情鼓掌”。
但是后来，皇亲国戚封王授爵者，在治理好了自己的封国后，总是会迅速滋生野心，《削藩策》后七国之乱，烽烟骤起。
统治者江山不稳，就自然而然另寻出路——罢黜百家，独尊儒术。
这个时候更稳定、更保守、倡导把百姓的心智牢牢把握在手里的儒家就顺理成章地接过历史的接力棒，开始发光发热了。
自此以后，“道”就不再是真正的规则，它逐渐演变成统治者的道、儒家教化万民的道、人造的道。
一切利于统治的都是道。
天地君亲师，各安本分，就是道德。
道德后来又被引申为如今被人熟识的“素质”。
这个道是“人为”的道，是迎合长治久安硬生生创造的“道”，并非道德本意。
那既然是人为创造的，就不是自然的。
不是自然的，就不符合天地、社会、人心规律，是不“道德”的，
人们按照这个人为创造的“伪道”行事就会痛苦
因为遵从伪道就是逆天而为嘛。
人为的，一定有漏洞。
因为有漏洞，儒家就要不断的变化与改革。
撒了一个谎言之后，要用一千个谎言去圆。
但谎言终究是谎言，总有被戳破的一天。
儒家最大的危机发生在宋朝。
宋朝的商品文明获得了极大的发展，物质的极大繁荣，导致人心开始思变
开始期待“更美好的生活”“金钱富贵”“锦衣玉食”。
儒家变得岌岌可危，老百姓开始不信那一套了
再美的大道理，也没有铜钱动人心魄。
那怎么办呢？
这个时候有个叫张载的人站出来，欲救大厦将于倾、挽狂澜于即倒，
他疾呼
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
同道者前赴后继，最后终于找到破局之法
——存天理，灭人欲。
翻译过来就是，
你们别追求金钱富贵了，都回家老老实实的种地吃咸菜吧；
你们穷人也不要追求功名了，功名是贵族老爷的，你们老老实实回去当农民吧，
要灭掉自己的欲望啊、好好的被统治吧。
人无欲还是个人么？
管不住人了他就要硬管，其目的真的是为大道么？
不是，为的是统治稳固，为的是儒家始终能够维持一个超凡的地位，
儒家告诉人们不要追求欲望，实际上自己却是为欲望为权贵服务，目的也是为保住自己的特权，实在不能深究。
圣经上也提出“牧羊人与羊”的概念，
所谓牧羊人就是神、以及神的代言人——先知，
所谓羊就是百姓。
刘备，刘皇叔也短暂的做过“徐州牧”，牧民，像牧羊一样牧民。
道家说“天地不仁以万物为刍狗”，
良药苦口、忠言逆耳，愚者觉得太赤裸裸不愿意接受。
儒家呢？
他口中说你好，背地里却实实在在的干着把百姓当刍狗的事，
愚者向来不辨因果，说这真好。
羊就是羊，刍狗就是刍狗。
何为修行？
修行就是要做“人”，不去做“刍狗”。
做“人”就要清楚明白的活着。
做“人”就不是要像“刍狗”一样被压抑欲望，也不是自我压抑，自我阉割的“苦修”。
做“人”修的就是一个恬然自得。
先修小道、再修人道、终极修行天道。
第一、修小道
何为小道？
是人自己的命造走势。
紫微斗数研究的就是人的命造走势，这门数术也是肖贞正一直在传播的，私以为人人都应该多少掌握。
人的命有起伏，如果能提前知道自己会在哪些年走大运、在哪些年气运不佳，就完全可以做到趋吉避凶。
在气运不佳是读书学习休息积攒能量，在气运好时奋发努力、达到爆发的效果。
这就是小道修行之精髓，顺应自己的命造走势就是道德。
所谓知 命、用命、改命，做到了，就能成就“小道”。
第二、修人道
何为人道？
是人世间的规则，是《周易》。
肖贞正有一门课叫《肖注周易》，
课程有两大部分，第一部分讲的就是周易的易理，也就是周易中暗藏的人世间的规则，
感兴趣的同学可以在公众号内听，前面几节课是免费的。
这里要强调一点，现存本《易经》分《周易》和《易传》两部分，
周易是原文，易传则是被“儒家”篡改的版本。
没错，我们现行的“主流”周易观点全是儒家的手笔。
前面讲过，自古儒道不两立，大家学习周易万不能去百度、也不要去看《易经》，
读了你也读不懂，里面的解释牵强附会，牵强附会到儒家的“君子道”，完全是扯淡。
《周易》讲的是赤裸裸的社会规则，是丛林法则，儒家硬生生地、有意地将其“误解”
为符合其派系观点的天地君亲师，人不人鬼不鬼，前言不搭后语，学了怕是要走火入魔。
儒家的先驱，在秦朝就开始做这项乾坤颠倒的工作了。
肖贞正历时多年还原《周易》本源，在肖注周易里。
总而言之，周易六十四卦涵盖人世间所有的规则，
顺从这些规则去行事你会发现自己会活得舒服，活的明白，如鱼得水。
遇到事情不再有“我好像有点不明白”的困惑，也不会痛苦的呼喊“为什么啊？”，周易告诉你为什么。
这就是人道。
修行从来都不简单，修行小道、修行人道，那都是必有大毅力、大智慧才能做到。
现在很多人修行也宣传什么“大毅力”，毅力就是坚持做困难的事嘛，现在的修行者很有趣。
他们讲苦修，不吃饭、不喝水。
或者变着法的给自己找罪受，干脆也别“存天理，灭人欲”了，我自己灭了自己的欲念吧，跟自己较劲。
为什么跟自己较劲？
因为痛苦。因为不如意。因为行有不得。
修行之苦在于入世、在于操练、在于处“不得”中而反思，在于不断的修剪自己。
是因修行而苦，绝不是因苦而修行。
现在所谓苦修者，修得是有眼而不见，有耳而不闻，完全就是缺心眼。
自己忽悠自己呢。
逃避并不会让生活变得更好，人只活一辈子，及时享乐，要让自己修行得有乐可享，
万不能把本来就苦的人生修行得越来越苦，那太悲惨了。
第三、所谓天道
天道的修行为超脱轮回之苦，为升仙。
所谓轮回之苦，就是万一有下辈子，还要重新来过，我如何能保证下辈子还能领悟到小道和人道呢？
下辈子还能过好么？
会不会沦为“猪狗”，沦为浑浑噩噩的“羊”？
想想都可怕，所以要修仙，要修天道。
但我等毕竟是肉体凡胎，真有人修成另一个物种“仙”了吗？
肖贞正认为是没有的，即便有也与我们无关了，毕竟我是没见过神仙。
所谓成仙，大概仅仅是人类为了摆脱本能的恐惧，从而编制出的一个安慰自己的谎言。
天道太远，我们修修小道和人道就好，毕竟修行圆满了，就能一世快活。
届时明月清风，众生，花草树木，山河大地，皆是你——想要的样子。
修行，修的是快活。
修行的最终，知其因，得其果。
因也快乐，果也接受。
谁人讲，爱财求财、贪色求色，就不是修行呢？
我迈一步，提前知道前路是苦是甜，我愿意，这是人间。
我迈一步，以为前路是甜，结果却是苦，这是地狱。
我迈一步，结果是甜，再迈一步，还是甜，这是天堂。
修行就是要从地狱、到人间、再到天堂。
结尾：
当然，如果我悟性不高，不能知晓小道和人道，悟不透利用规则之法。
不知道自己从哪里来、要到哪里去。
那么去修行儒家、佛法、基督也是好的。
人活着，得先有条路走。
坏路也比无路强。