鸟鸣诗的联想

春天到来的时侯，鸟类麇集于枝头，翱翔于蓝天，或婉转啼鸣，或放声高唱，用悦耳的歌喉，美化着大自然，也给人们的生活带来了无尽的情趣。

翻开我国最早的诗歌总集《诗经》，开篇第一句便是”关关雎鸠，在河之洲。”一一。一片生机盎然的沙洲，洲上有成双成对嬉戏悠游的水鸟，他们正发出甜美动听的“关关“欢叫……这是多么令人心醉的意境！在《诗经》里，我们还读到“绵蛮黄鸟”、”雝雝鸣雁〞，以及“鸟鸣嘤嘤”，”鸡鸣嘐嘐“，”鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷“写许多描写鸟鸣的诗句。我们祖先用关关、绵蛮、雝雝、嘤嘤、嘐嘐、嗷嗷等

丰富多彩的拟声词，描写百鸟的啼鸣，给予人们极大的艺术享受。

唐宋时期，我国的诗歌创作空前繁荣，诗人们创造了大量新颖别致的词语，生动而形象地模拟鸟鸣，也为这一时期的诗歌创作增添了新的光辉。”叫叫海鸿声，轩轩江燕翼“（储光羲），”烈烈鸑鷟吟，铿锵琅玕音”（孟郊），“失群断雁落沙屿，倡予和汝相呕唲”（梅尧臣），“黄鹂颜色亦可爱，舌端哑咤如娇婴“（欧阳修），“雏莺故故啼屋角，飞絮翩翩堕枕前“（陆游），”一声初上最高枝，忙杀呕哑百舌儿”（范成大）……读着这些诗句，我们仿佛莅临山岭，田野，水边，庭院，参加鸟类家族的音乐会，亲耳谛听鸟儿们的歌唱。鸿雁，黄莺，百舌等著名歌手竞相引吭，抑抑扬扬，千回百转，真可谓悦耳而赏心。

古代文学作品中对鸟鸣的模拟既十分丰富，又十分精细。自然界有各种各样的鸟，它们的叫声也千差万别。不同的鸟鸣，作品中常用不同的拟声词来描写。雀叫“啾啾”、“唧唧“，如”啾啾雀隐树”（何逊），”唧唧复若何”（王维）；鹊鸣“啧啧”、”楂楂“，如”啧啧护儿鹊“（白居易），”鹊鸣声楂楂“（韩愈）；莺歌“间关“、“绵蛮”，如”间关莺语花底滑”（白居易），“绵绵蛮蛮如有情“（韦应物）；燕语“呢喃”、”劳劳“，如“呢喃燕子语梁间”（刘季孙），”劳劳胡燕怨春酣“（李贺）。

对鸟鸣描写的精细，还表现在鸟类表达不同情感的叫声作品中常用不同的拟声词。例如”孤雏惊号鸣呴呴”（王逸），”呴呴”是幼鸟的惊叫声；”一夕皆不归，哓哓遗众雏”（贾岛），“哓哓”是小燕子的哀鸣声；”嗷嗷黄口诉朝饥“（陈陶），”嗷嗷”是幼雀待哺的呼声。听着“呴呴“、“哓哓”、”嗷嗷”的叫声，人们甚至可以想象出这些幼小生命或惊慌，或焦急，或哀切的神态，真是惟妙惟肖。

对于鸟鸣，古人不仅有精细的模拟和描写，而且有许许多多美妙的联想。

相传孔子的学生公冶长听得懂鸟的话，他曾精彩地”翻译”过一段“鸟语“：”唶唶啧啧，白莲水边，有车覆粟。车脚沦泥，犊牛折角。收之不尽，相呼共啄。”（《焦氏笔乘》引《论语疏》）传说尽管是传说，但这段韵文确实把觅食的鸟雀们发现大量食物以后的欢乐表现得淋漓尽致。

鸟没有语言，但人们可以想象 给千奇百怪，千变万化的鸟鸣声赋予某种意义。其中对杜鹃鸟啼鸣声的联想应该说是最丰富的了。每当春夏之交，杜鹃的叫声好像在召唤人们：”布谷！布谷！”，它们便自古相传为劝耕之鸟，并因此有了布谷这个别称。有一些地区，人们把杜鹃的叫声想象为”护谷“。南朝梁人宗懍所撰《荆楚岁时记》记载说：”有鸟名护谷，其名自呼”。

中国是个古老的农业国，人们很自然地把鸟类的啼鸣与季节和农事活动联系起来，与农民的愿望和要求联系起来。另外还有这么一种鸟 栖息在浙江顾渚山区，形如鸲鹆，色苍，每当正二月就呼唤”春起也”，到了三四月则啼叫”春去也“，采茶的人称之为报春鸟或唤春鸟。

在对鸟鸣声丰富联想的基础上，产生了许多美丽动人的传说，杜鹃的故事，秦吉了的故事，一直在民间广泛流传着。

杜鹃的啼鸣声除“布谷”、“护谷“等想象外，古代还有“不如归去”的联想。据说杜鹃是古代蜀国帝王望帝的化身。据汉代扬雄《蜀王本纪》记载，蜀望帝禅位后亡去，此时恰闻鹃鸣，其鸣如曰“不如归去“，”故蜀人见杜鹃而悲望帝”。杜鹃于是又有了“子规“的别号。《十三州志》也记载，望帝禅位于鳖灵，”遂自亡去，化为子规“。因望帝名杜宇，后人因此也把这种鸟称做”杜宇“。望帝化鹃的传说，每每被诗人们融入诗篇，请看唐代伟大诗人杜甫的名句：”君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌〞，（杜甫《杜鹃行》）“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂〞。（杜甫《杜鹃》）

秦吉了也是文学作品中常见的一种鸟，又称了哥、吉了。据《旧唐书-音乐志》记载：“岭南有鸟，似鸲鹆而稍大，乍视之，不相分辨。笼养久，则能言，无不通，南人谓之吉了。”秦吉了的叫声，经过人们的联想，敷衍成一段爱情故事：“昔有丈夫与女子相爱，书札相通，皆凭一鸟往来，此鸟殊解人意，忽对女子曰：'情急了'。因名此鸟为情急了。“（元伊世珍《瑯環记》引《谢氏诗源》）秦吉了就是”情急了”的谐音。李白《自代内赠》诗云：”安得秦吉了，为人道寸心。”借用秦吉了为人传情的传说，增强了作品的感染力。