相对论时空可变的真伪之究
李教授对相对论的颠覆引起了一阵轰动。且褒贬不一。贬者认为哲学根本无验证科学问题的真伪之能力！
其实物理有实验物理与理论物理之分。尽管在表明上看起来理论物理与哲学有些风牛马不相及。但它们却有着一致的共同——思想实验。因此可以说，属理论物理的相对论，是用与哲学相同的辩证与逻辑思维所获的结果！所以就这一点而言，两者之间不存在谁科学谁不科学的问题！故哲学对相对论的质疑则可视为同一领域里相对立的两种观点之争！根本不存在哲学对科学的质疑。由此可见科学对真伪之证是何等重要！
物理因关注具体而被限局域。因而物理理出了微观量子与宏观经典。也就是微观与宏观两种不同。并至今仍在寻找解决它们间如何统一的问题。而哲学却与此不一。它总是在这些存在之外关注着它们。因而与时空这一客体形成了无界的同一！故很容易将宏微两个不同的局域统一在被它抽象并概括成主客二元的世界中。即现实的世界是由以时空为客体的一元。与它之内所有存在的主体为另一元而构成。于是不同并存的主体之间便形成了平权可互逆的并列关系。鉴于空间在域上的无限而具有唯一性。而不同的所有主体都存在其内。故与时空客体之间形成了非平权的主从关系。即时空客体为主属。不同的存在主体为从属。且二者之间不可逆。就如全体国民与国家之间的关系一样。由于个与群是时空客体内这些存在仅有两种方式。个因单一具有确定性。这是宏观经典物理为何具有确定性的原因。因为经典物理一般关注的是个对个的作用。群因多样则具有不确定性。这是微观量子为何具有不确定的原因。因为量子刚好以群的方式存在。所以在主客二元的世界里它们都具如下特征。如公园的湖中有五座桥通往湖心岛。一游客须去岛上游玩。他将走哪座桥？这是无从确定的。但如果只有一座桥。那不论有多少游客都必从此桥过！因此薛定谔猫的叠加态也不是微观量子所特有！只要是多样，在宏观世界也同样存在。如某人在千里之外接到医院发来其母病危的通知单并被告知，如果在规定的时间内找不到同型的血源即亡。否则生！这对尚在路途中的儿子来说，其母不同样处在半死不活的叠加态！唯有当他来到病房时，其母是死是活方有结果。这与打开实验箱才能确定薛定谔猫的生死毫无二致。所以当物理对波函数坍缩还大惑不解时。哲学却可很清楚的看出这不过是从群的多样的不可确定向个的单一的可确定渐进转化过程！可见有时物理自己难以弄明白的问题并非哲学不可企及！因为物理关注的有时是哲学性的问题！
同样由于通过思想实验得出的相对论时空可变并未经过实验物理的物质性验证，所以它是否是客观的真实便存在不确定性。而数量差异的比较也给它带来否定的结果！这便是古今二尺的当量问题。
可肯定，数是世界上最科学且最简洁的语言。只要有了它，世界上一切难以表达的所有都会因它而变得明确起来！这是因数的绝对性与量高度的抽象性所为！而数的绝对性又是与量的不可异相关！
古时一尺相当于今尺的八寸。如果用这两尺分别测量同一物体则今尺测得此物长四尺。古尺测得此物长五尺！请问这五尺是否比这四尺长？如果认为此五尺比此四尺长将与同一物体相矛盾！可见这样的五与四的大小没有任何意义！这是量不可异的价值所在！也就是说数的大小只有在量相同一致的基础上才有意义！如两分钟多于一分钟。不过这又不具相对论强调的那种意义！因为两分钟并不比一分钟流逝的速度得慢！它只是比一分钟的时间长！可见相对论的时间可变无法从数量上得到证实！
于是时空可变问题不得不再次从光速不变说起。而光速不变始于对以太的否认。
显而易见，光在以太中传播与光在真空中传播在事实上是截然不同的。因为以太存在于空间中。故相异于空间的所有存在必都为有限。这意味着以太有在真空中处于动态的可能。这样光在以太中传播的光速相对真空中传播的光速便有了速度的变化。否则设想以太的存在便没有意义！因为相对真空静止的以太与真空无异！但问题在于世界是二元的。即便否认了以太的存在。但光在在其他物中传播与在以太中传播无异！因为在物与时空二元构成的运动图像中，我们可以更换不同的物体。如将以太更换成光时钟。却无法更换图像的背景时空！故光在动态的光时钟内传播与光在动态的以太中传播没有实质性不同。所以光速仍是可变的！即使否认了以太的存在，光速也同样不具备爱因斯坦所认为的那种绝对不变！究其原因是我们否认了虚假以太存在的同时，也把与以太同等的真实存在给否认了！换句话说，如果一开始光是在类似以太的真实的如光时钟这样的物内传播就不会得出光速不变的结论！这不亚于说是我们人为赋予了光速不变的绝对意义！
事实上，既然光速是不变的。那么当处于同一起点线的两光源同时发光，这两束光在传播途中呈何状态？鉴于没有任何一个物体可以做离开自己的运动！即任何物体都相对自己静止！所以对于同速的两束光而言，它们在传播途中相互必呈静态！可见所谓光速不变只能是它在真空中传播的速度不变。而非它相对包括自己在内的任何状态物体的速度不变！
当然有些结论哪怕得到了验证，也不等于验证了其原因。最典型的莫过于爱丁顿对引力使空间弯曲的光线证明。
我们已知道，地球的引力不能作用在自己身上而使地球作落体运动！太阳光自身不存在向阳性。加速器产生的电场力也不会作用在自己身上而使加速器作超高速运动！就更不用说动物为了充饥而吞食自己！所以我们把这种表现物质效用必须的对象化叫做物质效用的属他性。
应当说有限是一切相异于空间的存在所拥有的共性。这种属他性也不例外。如水可灌溉农田。滋润生命。却不可用它直接驱动汽车。我们将这种不能超范围的作用叫做属他性的类限。于是我们根据类限可以思考如下提出的问题。
B物体在A物体的撞击下会沿力的方向运动。
一，如果认为B物体的运动是A物体撞击的直接结果。那我们就把B物体的运动叫做类限的物质效应！
二，如果认为B物体的运动是因A物体撞击了它所占据的空间。致使该空间沿力的方向运动而带动了B物体的运动。即B物体的运动是因它占据的空间运动所致！那我们便将这称作无类限的非物质效应！
于是问题来了！爱丁顿证实的光线弯曲到底是因类限的物质效应所为。还是因引力使空间弯曲的无类限的非物质效应所致？
如果是后者，那我们同样可认为太阳表面的烈焰，是太阳炽热的高温使空间燃烧的结果！
即使类限同样可说明空间可能只接受引力的作用。那么引力大小同空间弯曲程度之间的比值是多少？如果回答不了质询者的问题，引力使空间弯曲的结论便很难使人信服！
更何况没有比引力几何化后，落体运动被蚂蚁爬进凹窝所描述的那样让人难以接受！
因为几何化的引力不再具有力的特性。所以落体运动便被蚂蚁爬过凹窝所取代。问题在于，无内动因的物体失去外动因后只能处于静态！即便存在惯性它们也无法改变这一状态——保持原来的状态！因此这些不具内动因的物体绝无可能像具有内动因的蚂蚁那样爬过凹窝！而承担起证明引力几何化所赋予的重任！既然几何化的引力不具有力的特性，那星体的自转与公转便失去了动力来源而停止！于是整个宇宙便陷入沉寂！这似乎又为上帝是第一推动力提供了理由与机会！可见对已有的结果进行源由的更改，须承担由此引起涉及面甚至体的连锁裂变！