道经之十五、善为士者，深不可志 / 开普饭

这一章,老子讲述不争,以退为进. 先贴下原文: 善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极. 这篇非常的具有实战性,我们可以通过实践有所 ...

道经·第二十五章有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉 ...

卢杞,字子良,故相怀慎之孙.父奕,天宝末为东台御史中丞:洛城为安禄山所陷,奕守司而遇害.杞以门荫,解褐清道率府兵曹.朔方节度使仆固怀恩辟为掌书记.试大理评事.监察御史,以病免.入补鸿胪丞,迁殿中侍御史 ...

还原版<道德经>第十四章全文如下: 玄德深不可志,是以为之颂: 掖乎其若冬涉川, 犹乎其若畏四戾, 敢乎其若客, 眺乎其若皋, 纯乎其若朴, 坉乎其若浊. 笃能浊以滴者将舍清. 笃能庇以往 ...

道经·古之善为士章第十五古之善为士者,微妙玄通,深不可识. 苏辙:粗尽而微,微极而妙,妙极而玄,玄则无所不通,而深不可识矣. 原成:古之善为士者,必微弱玄达,深不可志. 原成:微妙,言行为隐匿.玄通 ...

上一章讲,道是什么"样子",圣人如何执古之道,以御今之有.本章接着讲,为道之人又是什么样子的. 在先秦语境中,有志于道者称为士,为士和为道是一个意思.或许我们大多数人都没法在生 ...

道德经第十五章是在继讲述道的各种推崇后,展示执行道的人是什么样子. 先贴下原文: 古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川:犹兮,若畏四邻:俨兮,其若客:涣兮,若冰之将 ...

道德经讲义第十五章善为士者古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫惟不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊.孰能浊以澄,静之徐 ...

无私敬善媛 - 道德经 [原文] 古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫不唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川:犹兮若畏四邻:俨兮其若客:涣兮其若凌释:敦兮其若朴:旷兮其若谷:混兮其若浊:孰能浊以静之徐清 ...

道经之十五、善为士者，深不可志