易经（216）天地同源，感而受之 / 开普饭

否之匪人,不利君子贞,大往小来. 孔子对卦辞诠释说:否之匪人,不利君子贞,大往小来.则是天地不交,而万物不通也:上下不交,而天下无帮也:内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子.小人道长,君子道消也.否 ...

<易经>中"否卦"的智慧否卦是<易经>中第12卦,第11卦是泰卦,卦序中:物不可以终通,故受之以否.事物不可能长久处于通泰的状态,所以接着是否塞不通. 事 ...

(2019-05-29 12:37:18) 转载▼标签: 易经系辞下传译注国学经典 [原文]八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎 ...

易传系辞下传第一章八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣. 八卦排成行列,卦象就蕴含在其中.将八卦重叠,六个爻就在其中.阴阳相合推排,变化就在 ...

作者:杨本枢原文: 吉凶者,言乎其失得也:悔吝者,言乎其小疵也.无咎者,善补过者也. 是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔. 是故卦有小大,辞有险易:辞 ...

碗中有粮,心中有您,感恩同一时空,共存的每一分每一秒.很遗憾没能回到长沙送送袁老.今天就写写袁老吧. 有人说,袁老离去,是神仙归位了,他完成了使命. 我想说,他活着,是为了人民的粮食:逝去,终成后世的 ...

作者:杨本枢原文: 夫<易>广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣.夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉. 夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉. 广大配天地, ...

一.伤寒热病大法外邪的感袭"受本难知,发则可辨."症候的属寒属热,治疗的需温需凉,各有其宜,不容偏差.所以,叶天士说"营卫气血,虽与伤寒同,若论治法则与伤寒大异也.&q ...

<感动 > 作者:徐树强作者简介: 徐树强,男,山东淄博人,本科学历,中共党员,经济师,现供职于中国农业银行股份有限公司淄博临淄支行,系中国农业银行作家协会会员.山东省散文学会会员. ...

<易经>是我国古代历史文化的瑰宝,是我们民族文化的宝库,这并非一句空话.因为<易经>不仅在我国历史上具有重要意义,对我们的现在乃至未来仍然有着重要的价值和意义. 对古代文化的正 ...

上句取自<灵枢·根结>,篇首云:"岐伯曰:天地相感,寒暖相移,阴阳之道,孰少孰多?阴道偶,阳道奇.发于春夏,阴气少,阳气多,阴阳不调,何补何泻?发于秋冬,阳气少,阴气多,阴气盛而 ...

易曰:天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射. 易传,数往者顺,知来者逆.是故,易,逆数也.数语,似乎为前后关键,具有奥义.言人之为,须知天之所以生人,人之所以回天,否则人道有亏,失却造命根性 ...

古今术数从业者,大都认为自间万物皆有生存法则,什么事情都是有因有果的,而探寻这种因果关系的,也是一种"数".中国的术数,既可算人事兴衰,自然也有计算"物运"的, ...

易经（216）天地同源，感而受之