一年读一遍《论语》（第20周）
半解《论语》
“一知半解”的“半解”。
作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
子罕第九
9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者。见之，虽少必作，过之必趋。
齐衰，zi cui，均为1声。用麻布缝制的丧服。
冕是帽子，衣是上衣，裳是下衣，均属于礼服。
瞽，gu，3声，瞎子。瞎子分两种，睁眼瞎，有眼无珠叫盲；闭眼瞎叫瞽。
少，是年轻。作，是起立，由跪坐姿改为立姿。趋，是疾进。
孔子会见（接见）穿丧服的人、去参加祭礼的人、盲人（残疾人）。见到他们，即使比自己年轻，但也端立表示尊重；不得不从他们面前经过，一定要快走几步。
9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”
喟然[kuì rán]，叹气的样子。末，无、没有。由，途径，路径。
仰：仰视，敬慕；弥：更加。坚，坚固，字面意思是是越钻越硬，实际是越钻研探索越觉得博大厚实。
循循然，有次序地。诱，劝导，引导。
卓尔[zhuó ěr]，高高直立的样子，形容一个人的道德学问及成就超越寻常。
颜渊仰望老师（的道德），越发感觉到老师的崇高；钻研老师（的学说），更加感觉到老师学问的厚实。老师刚才还在前面引领我们，忽然又到了后面进行督促，真是殚精竭虑、兢兢业业呀。老师教学，循循善诱，使我想停下来都不可能，在知识上日益广博，在行为上遵礼守约。
颜渊感叹“既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已”，意思是：“竭尽我的极限，可能会做出一些成就，但是要想做到老师那样的卓尔不群，却完全不知道该怎么做。”
孔子对老子的评价：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’”
9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
病：古代重病曰“病”，轻病曰“疾”。
孔子得了病，大概是急病，子路以为孔子快要死了，安排门人组成了治丧委员会，当操办丧事的“臣”。
病间（jian，4声）：病情好转。矣哉，语助词。
子路忙了半天，结果老师不死了，病情好转。孔子听说了子路的作为，非常生气，骂子路：“一直以来，子路你总是爱弄虚作假！我明明没有大夫以上级别才能配享的'臣’的待遇，你偏偏要搞出这一套。你这是想让我欺骗谁呢？欺骗老天吗？让老天以为我是大夫吗？况且，我如果死后由你安排的这些'臣’操办，难道比由我最贴心的几个学生操办更令我安心吗？再者，我死后即使不能像大夫那样有隆重的葬礼，但也不至于像死在路边没人料理的那些人吧？”
9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾（价）而沽（贾）诸？”子曰：“沽（贾）之哉！沽（贾）之哉！我待贾（价）者也。”
韫：yun，4声，裹藏的意思。椟，du，2声，藏宝的木匣。
子贡问：“这里有一块美玉，我们是把它放到木匣里藏起来？还是求一个好价钱卖了它？”子贡问的是实情，孔子马上联想到自己，答道：“卖了它！卖了它！我就是在等待，在等待一个好价钱。”
“待价而沽”，即典出于此。
9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子失意于中原诸夏、礼仪之邦，曾往南到过陈国和蔡国，甚至考虑去更远的“九夷”之地。
“九夷”是与戎、狄、蛮并列的野蛮民族居住的落后地区。商周时期，通常指今山东地区的东夷和淮水流域的淮夷。
如之何，怎么办的意思？有人说：“那里太落后了，怎么办呢？”孔子说：“我是君子，我去了那里，那里就不落后了。”孔子不一定能带去技术，不一定能改善那里的物质条件，但是他能带去文化和礼仪，能改变那里的人的精神面貌。
刘禹锡《陋室铭》说“君子曰：何陋之有”，即典出于此。
9.15 子曰：“吾自卫反（返）鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
孔子是个音乐迷，他特别喜欢古典音乐，并拿音乐教他的学生。
8.8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
“兴”是开始，“立”是端正，“成”是完善。乐教是最高层次。
乐正，就是把音乐的篇章整理出来。
各得其所，就是分类、排序、编目，各就各位，便于检索、使用。
“雅”“颂”既是《诗经》内容分类的类名，也是乐曲分类的类名。
9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
孔子也有小傲骄，一是勤勉，二是节制。但他正话非要反说“除了这两样我还有什么呢？”
出则事公卿，为国尽忠，勤勉；入则事父兄，为家尽孝，勤勉；被别人请去主持丧礼，为别人尽心尽力，不敢不勤勉。礼毕，请喝酒，喝点意思意思即可，不酗酒，不过量。
限酒而不戒酒，喝酒是礼，限酒是爱惜自己。
9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
孔子临河而叹，具体是哪条河，大河还是小河，不必细究。
光阴似流水，它日夜不停息。
9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
“好色”是人的本能，“好德”却反其道而行，所以很难。难，所以能做到的人少。甚至想去做的人都不多。孔子没见着，并且他也没有在这方面自夸。
9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
篑，就是担土的筐。
孔子说：“打个比方，想堆个土山，就差一筐子土，停下来了，这个山也算没堆成。即使在平地上，虽然才刚刚倒了一筐土，但只要坚持不停止，这个山也能堆成。”
进退由己，不成也是因为自己，做成也是因为自己。
9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也与（欤）？”
孔子能做到“诲人不倦”，但是弟子们未必能做到听而不倦。只有颜回听孔子讲课，越听越有味，越听越沉迷。
老师都喜欢这样的学生，所以孔子引颜回为知音，有机会就夸。
9.21 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
孔子夸颜回，不懈怠，不疲倦，小车不倒只管埋头推。
9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
夸过了颜回，孔子紧接着来了这么一句，说的是反面例子。长苗不长穗，长穗不结果，一瓶子不满，半瓶子晃荡。
9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。”
后生，指年轻人。畏，敬畏的意思。
不要小看年轻人，他现在在地位、财富、能力等方面可能都比不上你，也许只是因为你占了先机，也许他们只是缺少一个机会。十数年后，等他到了你这个岁数，有可能比你强得没影子喽。马云他们那一批人起来才几年呀，在起来之前他们也有过默默无闻和不被人看好的痛苦经历。
但如果一个人到了四十、五十岁还是默默无名，那就不用怕他了，他也就不可能再有什么出息了。但也不排除有极少数大器晚成的另类。
现在招聘，不都限制35岁以上嘛。也就是说过了35岁，你连找个正经工作的机会都没了。
当然，古人寿限都短。在古代，四五十岁就算年纪很大了。