韩乾昌 || 论道德与向亲不向理 / 开普饭

作者简介张贤明,吉林大学行政学院教授,博士生导师. 责任是人类社会的基本价值,制度是人类生存所寓于的规范,二者之间相互影响.相互构成.相互促进,在人类社会发展史上呈现出三个层次的关系.首先,制度构建 ...

出品 | 社工客(ID:shegongke) 作者 | 心优雅 2020年社工考试季,[社工客]推出考点重点解析系列内容,协助你学透每一个知识要点,掌握各个专业技能.助力百万社工成长,[社工客]陪伴每 ...

北宋元丰三年(公元1080年),刚刚从命悬一线的"乌台诗案"脱身的苏东坡,带着满身疲惫和一家老小,踉踉跄跄地来到了黄州. 黄州对苏东坡是非常重要的一站.散文名作<前后赤壁赋& ...

儒家家庭伦理现代化面临着孝道现代化.家长现代化.家庭现代化的三重境况.孝道现代化的关键是注重权利与义务的统一:家长现代化的关键是注重自由和平等:家庭现代化的关键是注重家庭与公共领域的贯通. 天理的祛魅 ...

前阵子,上班路上,昂首阔行,高抬腿不可一世,忽觉某处飕飂有风,一摸,一对白板,喊出的却不是"和了",而是"妈呀!" 原来牛仔裤"狗窦大开". ...

是的,我杀死了一只羊羔. 且现在,随着文字写出,我将再次杀它一回,这回的苦毫不亚于当初. 那时,随父亲工作调动,一家人从马关辗转梁山.一段生活的结束,是另一段生活的开始. 在马关,已安住七年,那里有亲 ...

我不知道我到底是深情还是薄情,要说深情,听过我最深情话的人,现在已面目模糊,要说薄情,一些过去不在意的事,现在历历眼前.比如一些树. 所想到的头一棵树,便是儿时我家院中厨房背后那棵大接杏树.正是这棵树 ...

我想有个家 --李瓶儿性情演化分析读者熟悉,以嫁入西门府为界,李瓶儿前后性情变化是很大的,乃至有读者认为是作者塑造人物上的败笔.咱们依其人生轨迹试着辨析一下. 李瓶儿出身成迷.仅知因满月贺礼中有人送 ...

面对村庄时,人才发觉想象的空洞与词汇的贫乏.村庄不是脑中的概念,也不是写出的文字,村庄只能被感到.这是当我某天遥望故乡时,发现的道理.那时,我望见月亮在天上,带了她淡淡地哀愁,倚住低垂的屋檐,忽然跌落 ...

"颠山",在我老家话里,是离家出走的意思.但离家出走所表达的萧疏淡漠,远非颠山之生动果决可比."颠"既反映离家时的状态,"山"又直指目的地所 ...

晴雯死前是不甘的.她的不甘在于至死不明白自己究竟犯了何罪.她搞不懂为什么啥都没做的反而比啥都做了的还该死.她后悔早知今日何必当初:她问了宝玉十万个为什么. 但她等不到回答的.等不到回答的晴雯做了芙蓉花 ...

那年初春,赶回去时,舅爷已安卧一捧麦草之上.多少具体,陡转虚妄.无边落寞搡我出门而去:又被什么导引,走向暌违多年的河湾.河湾里曾发生的事,轮番敷演.多少次,跟了表哥及一众伙伴,垒沙成坝,于河中洑水嬉闹 ...

我以为,三十五岁以上的女人才叫真正的女人. 三十五岁以上可谓真正的女人,不是因为她们的成熟,而是她们知道自己想要什么了.三十五岁以下的女人之所以还不算真正的女人,因为她们一直在犹疑徘徊.她们越想要占有 ...

韩乾昌 || 论道德与向亲不向理