《韩非子》问辩第四十一原文翻译 / 开普饭

[释义] 狂诞:形容人极端自高自大,荒诞放肆. 诳诞:形容说的话极不真实,极不符合情理. [辨析] ①这两个词都是形容词,有一相同语素"诞",都含有极不真实.极不近情理的意思. ② ...

行为胜于言论,对人微笑就是向人表明: 我喜欢你,你使我快乐,我喜欢见到你.

<韩非子>卷41问辩诗解采言责实巧辩不生题文诗: 上之不明,焉何生辩?明主令者,言最贵者; 国之法者,事最适者.言无二贵,法不两适, 不轨法令,言行必禁.若无法令,而可接诈, 应变生利, ...

或问曰:"辩安生乎?" 对曰:"生于上之不明也." 问者曰:"上之不明因生辩也,何哉?" 对曰:"明主之国,令者,言最贵者也:法者 ...

或问曰:"辩安生乎?" 对曰:"生于上之不明也." 问者曰:"上之不明因生辩也,何哉?" 对曰:"明主之国,令者,言最贵者也:法者 ...

问田第四十二徐渠问田鸠曰:"臣闻智士不袭下而遇君,圣人不见功而接上.令陽城义渠,明将也,而措于一毛一伯:公孙亶回,圣相也,而关于州部,何哉?"田鸠曰:"此无他故异物,主 ...

制分第五十五夫凡国博君尊者,未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也.是以君人者分爵制禄,则法必严以重之.夫国治则民安,事乱则邦危.法重者得人情,禁轻者失事实.且夫死力者,民之所有者也,情莫不出其 ...

心度第五十四圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已.故其与之刑,非所以恶民,一爱一之本也.刑胜而民静,赏繁而一奸一生.故治民者,刑胜,治之首也:赏繁,乱之本也.夫民之一性一,喜其乱而不亲其法. ...

饬令第五十三饬令,则法不迁:法平,则吏无一奸一.法已定矣,不以善言售法.任功,则民少言:任善,则民多言.行法曲断,以五里断者王,以九里断者强,宿治者削. 以刑治,以赏战.厚禄,以用术.行都之过,则 ...

人主第五十二人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也.所谓贵者,无法而擅行,一操一国一柄一而便私者也.所谓威者,擅权势而轻重者也.此二者,不可不察也.夫马之所以能任重引车致远道者,以筋力也.万 ...

忠孝第五十一天下皆以孝悌忠顺之道为是也,而莫知察孝悌忠顺之道而审行之,是以天下乱.皆以尧舜之道为是而法之,是以有弑君,有曲于父.尧.舜.汤.武或反群臣之义,乱后世之教者也.尧为人君而君其臣,舜为 ...

显学第五十世之显学,儒.墨也.儒之所至,孔丘也.墨之所至,墨翟也.自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒.自墨子之死也 ...

《韩非子》问辩第四十一原文翻译