座左铭

世间物多对称，有阳便有阴，有升便有落，有进便有退，有盈便有亏，而有座右铭，便有座左铭。

座右铭为世人熟稔，多为逞强上进志向，座左铭不为人所知，多为内敛开通言语。儒家有王道学说，修齐治平，内圣外王，其多在座右，而道家有道论玄德，自然无为，见素抱朴，佛教有大悲情怀，明心见性，透脱慧剑，则适于座左。木心对此也有类似论调：“如果两千年来中国取墨子思想，修身、齐家、治国、平天下，那么赛先生和德先生不用外国进口，早就大量出口。墨子思想就是科学、民生、平等、博爱的先驱。”

如同正极与负极，能量守恒，径直向前，终有触墙碰壁处，河边行走，终有湿鞋沾衣时。择善固执，轻易放弃不可取；迷途知返，错误坚守更可悲。得形体不如得笔法，得笔法不如得气象，凡面目特异者，其道必小，小道数载可成，中庸终身难就。书法如此，作人亦然，水低成海，有才性缓不自诩，人低成王，有位气和不自傲，中庸之为德也。

之所以逼着自己勇往直前，并非前程风景迷人，而是身后现实残酷。不挑担子不知重，不走长路哪知远，生命中有一种修行叫闭关，有一个决定叫暂缓，即便短促，必须要有。人到愁来无处会，不关情处总伤心，所有豁达的纸背，多少录有遭遇过的不幸，所有乐观的笑声，多少算是挫折后的回报。

座右铭的目的多具体，具体必含实际，实际难免功利。经世致用固然善用，却总有应急之嫌。此非个疾，乃传染病，朱厚泽为此道：“我们很长时间忽视人文精神教育，只把知识当作功利来学，培养了一批手艺匠人，知识面非常窄，这非常危险。”钱理群也说：“当前大学面临两大恶果：一是知识的实用化，一切与实用无关的知识都被大学拒之门外；一是精神无操守，拒绝一切精神的追求和坚守，导致了大学的精神贫困。”

恐口无凭，各裁半边，有的人将言语悬挂于左右，文字的枝条上，栖息着一惊便散的想法，多数人则将其存储于心，水不理波。目标理想人人皆有，自我的陶醉，别人听来跑调，看来走样。但总还是真实，违心的代价，则令人扭曲。目标未必远，或近在隔岸，理想未必大，或小若弹丸，却心存敬畏，为之勤谨。心甘情愿，貌似卑微，内涵勇气，倒是励志之铭，有时无非掩饰而已。闭嘴反省，弃傲俯首，此非认输，而是成熟。

劝君不用镌顽石，路上行人口似碑，无论座右铭，还是座左铭，大可不必镌刻张挂，存于内即是。感君厚意还君赠，少年时，高柳宜蝉，座右铭在右；不畏人知畏己知，成人后，低花宜蜂，座左铭在左。人生至繁，左右不可须臾缺，缺则失衡。乍暖还寒时候，最难将息，而卑以自牧，摄生养性，尚需左经纪，右料理，左右同操持。