《文心雕龙》卷17诸子诗解3博采百家辞气大略条流殊述情通古今 / 开普饭

(屈原像,图片来自网络) 辞赋(15)简述古代辞赋的来源兴起.发展进程以及名家名作余大中 01.古代辞赋的来源兴起辞赋,古代的一种文体,源自战国,滥觞于骚,鼎盛于汉,故世称汉赋,后转为诗文之总称. ...

儒家之所以称"儒",据<汉书.艺文志>说:"儒家者流,盖出于司徒之官,助人君.顺阴阳.明教化者也."唐代贾公彦也说:"诸侯师氏之下,又置一 ...

原道一: 文采是万事万物的自然属性它和天地同时产生为什么这样说呢从宇宙混沌到天地初判瑰丽的文彩就蕴含其中日月更迭循环往复象两块圆玉悬垂天空锦绣山河美仑美奂铺展出条理的大地之形这不就 ...

<文心雕龙>卷17诸子诗解1入道见志立德立言圣贤并世经子异流题文诗: 诸子书者,入道见志.太上立德,其次立言. 百姓群居,苦纷杂而,莫之能显;君子处世, 疾其名德,之不章唯,英才特达,炳 ...

<文心雕龙>卷17诸子诗解2繁辞虽积述道宗经学家撮要弃邪采正题文诗:暴秦烈火,势炎昆冈,而烟燎毒,不及诸子. 汉成留思,刘向雠校,七略芬菲,九流鳞萃. 杀青所编,百八十家.迄至魏晋,作者 ...

第三十五章丽辞偶句的来由(刘勰<文心雕龙·丽辞三十五>) 天地化生的自然万物,如同人类肢体天生对称一样,都是成双成对出现.究其根本道理,是因为事物都不能单独生存繁衍.凡文章篇籍,其中字词 ...

<文心雕龙>卷1原道诗解1心生言立言立文明声发文生形立章成题文诗: 文之为德,大矣也焉,文与天地,并生何哉? 玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,垂丽天象; 山川焕绮,铺理地形:此道之文.仰观 ...

<文心雕龙>卷1原道诗解2文字表情圣传文章辞鼓天下因文明道题文诗: 鸟迹代绳,文字始炳,炎皞遗事,纪在三坟, 年世渺邈,声采靡追.唐虞文章,焕乎始盛. 元首载歌,发吟咏志;益稷陈谟,垂敷 ...

<文心雕龙>卷2征圣诗解1文通圣情志足言文简言达旨博文赅情题文诗: 作者曰圣,述者曰明,明圣述作.陶铸性情, 功在上哲.夫子文章,可得而闻,圣人之情, 见乎文辞.先王圣化,布在方册,夫子 ...

<文心雕龙>卷3宗经诗解1孔圣删述旨远辞文五经殊致表里异体题文诗: 三极彝训,其书曰经.经者常也,恒久至道, 鸿教不刊.故象天地,效验鬼神,参物之序, 制人伦纪,洞察性灵,之奥区也,极文 ...

<文心雕龙>卷3宗经诗解2情深不诡事信不诞文丽不淫行以文传题文诗: 至经书犹,根柢槃深,枝叶峻茂,辞约旨丰, 事近喻远.是以经也,往者虽旧,馀味日新. 后进追取,而非为晚;前修久用,而未 ...

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