风水1
风水大师揭秘，坟墓五可改三不可改，朋友们不可不知
若认为祖墓不佳，欲改葬者，须注意有三不可乱改：
一、开坟见龟蛇，此乃生气聚，则不可更改；
二、土中有暖气或乳气或雾气，此为生气，则不可改；
三、紫滕交合，墓不可改。
有以下五种情况者，必须迁葬：
一、坟无故自陷；
二、坟上草木枯死；
三、淫乱风声、六畜死绝；
四、男女忤逆颠狂热盗；
五、刑伤人口，妇人不孕、家财耗散，官事不休。
风水师要明白的三问、六不可、十难，
三问：
一、孝敬父母？ 二、友爱兄弟？ 三、忠厚老实？
六不可：
一、无资不可。二、无师不可。三、无目不可。四、无考验不可。五、无圆通不可。六、不合法不可。
十难：
一要礼拜明师。 二要虚心学习。 三要脚力健旺。 四要登山指点。 五要考验古坟。
六要见多识广。 七要办得祸福。 八要眼大心细。 九要临时机变。 十要拿定把柄。
十不葬：
堪舆之术，习至精明，不可轻为人卜葬，盖不当与而与之以地，是发泄天机，转折却己身之福禄，则先师有十不葬之说，不可不知也。
一、素不孝弟者不葬
其人之天良久丧，何不养之於生前，乃慎之於死後，所谓欲得佳城以安亲者，实欲谋吉壤以佑身耳，如此等人，而与之言地理，先已不知不理矣。
二、积世怙恶者不葬
居乡而至积世怙恶，其所损阴隙，不知凡几，其不绝灭者，已属万幸，矧敢逆天而与之以地耶。
三、身为不善者不葬
世如土豪讼棍，肆恶致富，亦思图谋风水，为永远之计，此乃人面兽心之流，倘与之以地，何以彰天讨而为世戒.
四、心术不测者不葬
宦家世族，根基非不深厚，至於存心，或贪黩酗淫，或阴险刻毒，外貌虽善文饰，内实为富不仁，是心地已坏，阴地何可得哉。
五、出身下贱者不葬
或为厮仆，或为隶卒，或为娼优，尝有拥赀居积，重币相邀者，试思其财如何而来，徒污我名，若使得地，则良贱又何分耶。
六、古坟旧墓者不葬
恒有无知之人，觑觎无主古坟，或在人家旧墓之傍，以为尚有余穴，因之破冢毁圹而葬，似此伤天害理之事，决不能为也。
七、私用公山者不葬
人有误信庸师之言，欲於已葬老坟侧近，以私坟加葬，似此不特公共之墓，生下人丁不依，而是惊动地下之人，於心何忍。
八、来历不明者下葬
酷嗜风水之家，遇人不卖之山，多方谋干，串买成交，往往兴讼酿命，似此等事，谢绝不往，并劝令勿为。
九、信任不专者不葬
元空家看地，所弃取，与诸家之用法，迥乎不同，其立向消水，亦大相悬隔，若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。
十、接待无礼者不葬
今人送子人入塾就师，尚知具衣冠，备贽敬，足恭尽礼，而犹惴惴焉，谓不如此，恐不尽心教吾子也，独於求师葬亲，或道相邀，或邂逅相约，片语投机，即向求指地，直以市侩待之，推原其故，皆无业游民，毫无学术，望门求售，相习成风，故富豪家竟忘其教子之与葬亲，孰为轻重，吾道每於德行不足之人，尚不轻施其技，况并礼貌俱无者，纵以干金为饵，亦难往也。
地理之学，尽是人力胜天之事，故巨室豪门，不思积德行仁，而专务寻地，盖十八而九，则青囊万卷，祗为造恶之津梁，幸有古师垂诫，直与神只赏善罚恶之权，同归一辙，所望预闻斯道者，敬守而慎行之可耳
葬法万千，一动一静，以一静为上
迁墓的目的不外几点：一、为男女合穴；二、又择一吉地营造。然，实迁之墓有吉有凶，吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气而因迁墓而泄散以致减吉或致凶。
已下葬的坟墓不可乱改。
三不可改:
一、开冢见龟蛇生气物
二、土中有温暖气，或乳气，或如雾
三、紫滕交合棺，亦不可改（此祥瑞之验，改必遭殃）。
有五不祥，宜速改之：
一、坟无故自陷；
二、坟上草木枯死；
三、淫乱风声，六畜死绝；
四、男女忤逆，颠狂劫盗；
五、刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休，人命盗贼，宜速扦之。又有向上犯者，作速将碑石改过字向，则吉。
坟忌见恶水(俗称软锥），因水冲对死者背部位，对后辈多有不利趋势。如见坟场周围，唯此坟上长着青苔草者，已进泉水，速迁；
坟忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者骨肉有吉转凶，对后辈无益。四旁生草木而坟上独无者，已进白蚁，速迁。
坟忌见棺上棺（俗称死锥），此凶对死者害处较大或对地师有害。宜迁。
坟忌见寒风洞，试探有无风洞方法，用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃。宜另择吉地。
总的来说一动不如一静。如一定要迁改坟墓的话，可寻当地有名望的地师帮忙，每个地方都有从事这方面的行家也可知根知底。个人非常不建议轻信网上大师之言语而妄改坟墓，一味的追求富贵之地，而来回的折腾自己的祖先是为不孝，毕竟能使祖先安稳的长眠于地下，也是为人后代应尽的孝道。
浅谈立向那点事： 古镜歌：盘古立向正为诀，三七相兼祸即侵。
阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。
向有可兼者，兼而利也：
戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。
巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。
向有不可兼者，兼而不利也：
辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙。
甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢他。
丙午午丁双煞曜，未坤申庚乱如麻。
酉辛方上不宜动，此是夹煞定无差。
还有其他各派的立向法，如来龙配合坐山，水配合向，合生成数的，一四合五，六九合十五先后天论。等等，但不论你用何家的，浅谈建议都避开空亡线。还有北东28度。百慕大三角、中国鄱阳湖老爷庙水域....风水地哪一种结穴形态最好
风水中点穴和寻龙一样重要，寻龙从祖山到少祖山再到穴星，穴星之下才是穴位，没穴星不成穴。
俗话说十年寻龙三年点穴，其实用不了那么久。因为在古代风水先生在主家住上十年以上，从生活的点点滴滴，方方面面考察主家的为人，看主家日常生活中是善还是恶。
如果主家日常行善积德，对风水先生本人有足够的耐心，如果以上都通过了，风水先生才会点好地给主家。日常为恶的人风水先生是不会点好的风水地给主家的！
今天给项静道大家说说地理结穴都有那些形态。风水结穴的形态主要包括：顺结、闪结、横结、逆结还有回龙顾祖而结。
1.顺结就是龙脉（山脉）直来，靠背而结。
2.闪结就是顺来斜出结穴。
3.横结就是龙脉正来，在则结穴。
4.逆结就是龙脉转面往来向结穴。
5.顾祖就是龙翻身逆结回望祖山而结。
以上所说的结穴形态中，最好的是逆结，横结稍微差一点，顺结的一般。
原文：
1.天原篇
(论五气运行，四时化生万物。)
清气上腾，轻浮者天;浊气下凝，重厚者地。阳精为日，阴精为月，余为星辰。分布四方，二十八宿，列于四维，九宫八卦，十二宫神。
青灵主东，木德为岁，结山曰泰，号曰东岳。甲乃生木乙乃生草。盛德司春，卦管艮震，施于羊角，气变含和，万物始生;绛灵主南，火为荧惑。结山曰衡，号曰南岳。乃丙生火，丁乃生烟。
盛德司夏，卦管巽离。施为黄雀，气乃炎蒸，万物以盛;皓灵主西，金为太白。结山曰华，号曰西岳。庚乃生金，辛乃生石。盛德司秋，卦管坤兑。施为阊阖，气乃凝灵，万物以成;玄灵主北，水德曰辰。结山曰恒，号曰北岳。壬乃生水，癸乃生泉。盛德司冬，卦管干坎，施为广幕。气乃凝结，万物归根。
黄灵主中，土德为镇。北斗司中，号曰天心，亦曰天车。紫微太微，尊帝二阙。结山曰嵩，号曰中岳。昆仑之山，名曰地心，扶桑日出，揜山日入，戊乃土，己乃生灰。寄旺四季，成始成终。天一以清，地一以密。在天成象，在地成形。玄牝之门，为天地根。
2.地原篇
(论气因形行，当乘其止。)
形止气蓄，化生万物。是谓上地，百昌资始。万物发生，五气所行，行乎地中，行因势起，聚因势止，起曰来龙，止为坐穴，葬原其起，穴乘其止，千尺为势，百尺为形，势来形止，是曰全气。全气之地，当葬其止。
若踞而候，若揽而有。欲进而却，欲止而深，来积不散，止聚不行。若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰。其来若奔，其止若尸。若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或翥或盘，禽伏兽蹲，天光发新，朝海拱辰，四势端明，五害不亲，十一不具，是曰其次。
支葬于巅，垄葬于麓，卜支如首，卜垄如足，涸燥宜浅，夷坦宜深，童断过独，乖戾丑恶，败冢荒城，砂砾枯槁，四水不收，非气锺聚，不蓄之穴，腐骨之藏，腾漏之穴，败椁之藏，葬山之法，若呼谷中，葬其所会，乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害，穴吉葬凶，与弃尸同。
3.人原篇
(论乘气而葬，累福及人。)
人丽五行，戴天覆地。呼吸也入，混合元气。通彻则生，壅滞则死。呼为出气，吸为入气。出气上奔，入气下行。通于百脉，开乎坚滞。润泽三田，流溉六脉。阳精阴血，合而神生。气行地中，冲和蒸育，遗体温润，生者安宁。阴宅崇优，家讼乃兴。
地有四势，气从八方。气感而应，鬼福及人，土形气行，外气横行，内气止生，乘风则散，界水则止，土为气体，气为水母，浅深得乘，风水自成。有土有气，有气有水，水流于外，气和地中。得水为上，藏风次之。聚而不散，行而有止。葬乘生气，要在得宜。丘垄之骨，岗阜之支，山脉所聚，生气所随，巧侔造化，祸福不移。
4.山原篇
(论八山异形，在乘生气。)
华盖昂昂，朝揖堂堂。左挹右抱，叠垄垂岗。青龙萦左，白虎踞右。朱雀舞前，玄武镇后。来龙投筹，从岗群羊。小顿大起，几案横张，生气洋洋，势止形昂，前涧后岗，龙首之藏。
干势起伏，山骨来长，无龙有虎，阔唇而方，坤势连裹，隐伏不倾，有龙无虎，广厚长平，艮势委蛇，高耸而峻，钩锁连衡，朝揖四正，震势蟠峙，耸拨而峨，婆婆盘曲，土厚气和，巽势峻丰，形锐而雄，不用龙虎，外藏八风，离势穿驰，突起而崇，宛转回复，首尾相宗，兑势大来，坡土而垂，内秘五行，方广平夷，坎势曲折，起顿而长，龙虎卫穴，秀直而昂。
案高齐眉，案低捧心，或如覆釜，或如笔架，或如横几，或两三重，左旗右鼓，品列三峰，代代显赫，奕出侯封。
5.水原篇
(论水为血脉，还荫本山。)
羲画八索，禹别九丘。索卦辨方，别丘唯州。百川归海，万折必东。经以五行，纬以九星。山为形体，水为血脉。山高水来，宜与吉媒。水去山下，宜与凶谢。当高而下，气如奔马。当下而高，气如鼓刀。宜出而入，乖戾之集。宜入而出，伤败之实。源于生气，派于未盛。朝于大旺，泽于将衰。流入囚谢，以返不绝。
扬扬悠悠，顾我欲留，来源不见，去水无流，见水所来，名曰短气，见水所去，名曰破流，源远无穷，虽去气钟，山来水回，福禄自随，山囚水流，枯稿忧愁，水萦左右，奕世封侯。书考日景，夜考中星。远而望之，如雾之蒸。近而视之，如砥之平。四正无偏，八方不倾。前水通舟，四季长流。水活来朝，优裕富饶。欲急者折，欲缓者长。折而不止，长而不扬，千金之藏。山泽通气，血脉自然。流湿就下，注积渊源。水吉山吉，地乃十全。
穴放沟水，出于人为。祸福所系，审择是非。艮山坤向，庚水最奇。兑山乙向，甲水最宜。八山皆尔，以类推之。愈长愈妙，可折折之。折须折吉，切忌用枝。勿令克我，克我者凶。不用枝神，我克则吉。
6.主原篇
（论气因土行，当辨来落。）
山骨历历，来龙端的。无偏无颇，无反无侧。东北正艮，当北正兑。纯一不杂，气乃纯粹。艮带丑寅，兑带庚辛。来山既杂，难定五行。五行淆讹，神焉得宁。来落一体，剪裁极易。目巧心巧，自然合理。移步观山，星辰二三。主山在坎，转步癸丑。垂头为艮，便殊方位。水行益前，山行益后。先受木气，次受土气，方受水气。三年一步，十步一世。审详而用，福禄自至。模糊不清，其气不劲。倚附斜行，其气不正。髣髴差排，其气不盛。昂头拒尸，其气不应。山势既差，星辰难定。中主淆杂，动则为病。
7.势原篇
（论地有异势，应亦不同。）
神仙之地，发于天门。重复圆穹。支脉盘薄，小顿大起。蜂腰马岭，一见一没。生蛇截水，华盖昂昂。当其本方，左右徘徊。望之室台，朝揖视顾。案几横张，钩锁周备。如钳如筐，子孙探道。足覆□□，三公之地。岗垄山川，左挹右掩，环绕斜曲，首尾相就。左顾右盼，如龙如虎。大浪将发，游鱼頳尾。其气洋洋，如酥在汤。骨肉相附，旁无缺陷，后妃之地。东看西高，西看东高，南看北隆，北看南重，土广草润，形名游龙，万伯之地。势如凤凰，翅翼开张，群队千万，带垄倚岗，诸侯之地。势如卧牛，曲脚拳头，三光照穴，吉水长流，大夫之地。势如伸掌，前高后仰，众水归元，天门渐长，富贵之地。势如蟠龙，玉案数重，宛转回复，首尾相从，谌略之地。四隅平起，内聚风水，远势连续，官禄不止，富寿之地。形如水鳖，四方载缺，耸秀流清，春夏不歇，三门高起，地户如阙，用之左甲，公侯节钺，才术之地。虎啸龙吟，丰草茂林，主案磊落，气象源沉。势如万马，自天而下，法葬王者。势如巨浪，重岭叠帐，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔木，开府建国。势与形顺，葬之者吉。开与势逆，葬之者凶。势凶形吉，百福希一。形凶势吉，祸不旋日。
8.形原篇
（论因形定穴，趋吉避凶。）
岗垄之辨，支阜之别，毫厘有差，祸福千里。山止而降，势尽而藏。为首为尾，微妙在智。毫厘有差，祸福千一。鼻颡吉昌，角目灭亡。耳致侯王，唇死兵伤。宛而中蓄，葬龙之腹。其脐深曲，必后世福。伤其脑胁，朝穴暮哭。犯其腰足，其法灭族。
以坎为首，甲角震耳，八山封求。乾角在癸，龙腾宛宛，直离之辛，兑坎为鼻，艮坎为唇。龙虎卫区，正防噫气。玄通阴阳，功夺造化。重岗叠阜，群垄众支。当择其特，大则特小，小则特大。支伏地中，垄峙地上。支垄之前，平夷如掌。形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如负扆，有垄中峙。法葬其止，王侯崛起。龙绕虎踞，前案如户，富贵会遇。形如燕窠，法葬其坳。胙土分茅，形如侧罍。后岗远来，前应屈曲，九棘三槐。
9.葬原篇
（论因形定穴，趋吉避凶。）
葬家大法，左为青龙，右为白虎。欲其蜿蜒，欲其驯睢。前为朱雀，后为玄武，欲其翔舞，欲其垂头。青龙若踞，名曰嫉主。白虎若蹲，名曰衔尸。雀不翔舞，名曰腾去。玄不垂头，名曰拒尸。
葬于乾者，左艮右坤，前丙后壬，坎兑夹室，离兑辅门。穴山直乙，穴支直甲，益土崇巳，流泉沃午，逃伏附起。迎神逐鬼，中阖地闭，旁辟天啓。葬于坤者，左乾右巽，后龙前艮，坎艮辅门，离兑夹室。穴山直甲，穴支直乙，益土崇申，流泉入癸，逃伏附起，迎神逐鬼。葬于坎者，左震右兑，前离后龙，坤巽辅门，辛艮夹室，穴山直甲，穴支直庚。益土崇申，流泉泽巽，逃伏附起，迎神逐鬼。葬于艮者，左巽右乾，前坤后龙，离兑辅门，坎震夹室，穴山直离，穴支直丙，益土崇亥，流泉灌乙，逃伏附起，迎神逐鬼。葬于巽者，左坤右艮，前乾后龙，坎震辅门，离兑夹室，穴山直坎，穴支直壬，益土崇申，流泉入癸，逃伏附起，迎神逐鬼。水欲流长，岗必隆起，或屈或斜，势如惊蛇，后山前涧，隐马藏车。
天光下临，地德上载。藏神合朔，神迎鬼避。阴阳中和，五土四备。已穴而温，名曰吉地。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，葬之必吉。阴阳差错，岁时乖戾，力小图大，凭福恃势。僭上逼下，变应见恠，葬者必凶。
10.奇原篇
（论分阴分阳，辨方正位。）
天有三奇，地有六仪。天有九重，地有九宫。天干有十，地支十二。戊己居中，八干辅旺。天干属阳，地支属阴。阳清阴浊，阳动阴静。用干则发，用支则滞。用干者吉，用支者凶。用日之法，本乎于宿。择地之旨，维彼八龙。河图洛书，连山归藏。避凶趋吉，生旺为良。鐵乃北金，磁石鐵母。针虽指南，本实恋北。阳生于子，阴生于午。自子至丙，东南司阳，自午至壬，西北司阴。丙午壬子，天地之中。南北之正，号曰指南。天心既辨，地心既正。四维克张，吉凶默定。坐山为主，对案为客。地有吉气，随土而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。得之于目，应之于心。各适所宜，头枕来龙，脚踏去水。生者南向，死者北首，此之谓也。
观山之法，瞻前顾后，有据矣。不知者，往往以为俟顷所书，穷取此经仆昔，实未见也。是知义理所在，却无古今意到语到，亦无先后古人用兵，有闇合系吴作史，有偶合春秋之法者，仆幸类之故，聊识篇末。
青乌经原文：
上篇
盘古浑沦，气萌太朴，分阴分阳，为清为浊，
生老病死，谁实主之。无其始也，无有议焉。
不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何恶于有。
藏于杳冥，实关休咎。以言谕之，似若非是。
其于末也，一无外此。其若可忽，何假于予。
辞之庞矣，理无越斯。山川融结，峙流不绝，
双眸若无，乌乎其别。福厚之地，雍容不迫。
四合周顾，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄，
山来水回，富贵丰财，山止水流，虏王囚侯。
山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人寄食。
水过东西，财宝无穷。三横四直，官职弥崇，
九曲委蛇，准拟沙堤，重重交锁，极品官资.
气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。
不畜之穴，是谓腐骨。不及之穴，主人绝灭。
腾漏之穴，翻棺败椁。背囚之穴，寒泉滴沥。
其为可畏，可不慎乎。百年幻化，离形归真。
精神入门，骨骸反根。吉气感应，鬼神及人。
东山吐焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，
其或反是，子孙孤贫。童断与石，过独逼侧，
能生新凶，能消已福。贵气相资，本源不脱，
前后区卫，有主有客。水流不行，外狭内阔。
大地平洋，杳茫莫测。沼沚池湖，真龙憩息。
情当内求，慎勿外觅。形势弯趋，生享用福。
势止形昂，前涧后冈，位至侯王。
形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。
山随水著，迢迢来路，挹而注之，穴须回顾。
天光下临，百川同归。真龙所泊，孰辨元微。
虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，孰探其源。
下篇
若乃断而复续，去而复留。奇形异相，千金难求。
折藕贯丝，真机落莫。临穴坦然，形难扪度。
障空补缺，天造地设，留与至人，前贤难说。
草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。
三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。
地贵平夷，土贵有支。穴取安止，水取迢递。
向定阴阳，切莫乖戾，差之毫厘，谬以千里。
择术之善，建都立县。一或非宜，立主贫贱。
公侯之地，龙马腾起。面对玉圭，小而首锐。
更遇本方，不学而至。宰相之地，绣墩伊迩，
大水洋朝，无极之贵。空阔平夷，生气秀丽。
外台之地，捍门高峙，屯军排迎，周回数里，
笔大横椽，足判生死。此低彼昂，诚难摹拟。
官贵之地，文笔插耳，鱼袋双连，庚金之位，
南火东木，北水鄙技。地有佳气，随土而起，
山有吉气，因方所止。文士之地，笔尖而细，
诸水不随，虚驰名誉。大富之地，圆峰金柜。
贝宝沓来，如川之至。小秀清贵，圆重富厚。
贫贱之地，乱如散钱，达人大观，如示诸指。
幽阴之宫，神灵所主。葬不斩草，名曰盗葬。
葬近祖坟，殃及子孙。一坟荣盛，十坟孤贫。
穴吉葬凶，与弃尸同。阴阳合符，天地交通。
内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。
察以眼界，会以情性。若能悟此，天下横行。 拨砂歌
子午卯酉太阳火 甲庚丙壬太阴火
乙辛丁癸是土神 辰戌丑未金神号
乾坤艮巽是木乡 寅申巳亥水神当
第一，收砂时，首先要把所立山向之“山”方，看其落在罗盘最外层周天刻度所列之二十八宿星的哪个宿星位置上，再用该宿星的“五行”属性，来确定该山之收砂属性。如乾山巽向兼戌辰，分金坐奎木狼六度，则此山属“木”。注意：如乾山巽向，分金如坐在壁水星上，此乾山则属“水”。所以“拨砂歌”中二十四山的属性不是一定的，要看地盘之“山”具体分金坐度在哪个宿星上。
第二，将穴场外围可见之砂，依其在人盘上的位置所对应的宿星属性，与地盘“山”之属性，进行“生克关系”分析：生我者为生砂，亦称食神砂（如乾山巽属木，人盘“寅”上有砂高耸，正落在箕水星位置上，该砂为水砂，水生木，即是“乾山”之生砂）；我克者奴砂，亦称财砂（如木山见土砂）；与我比肩为旺砂（如木山见木砂）；我生者为泄砂（如木山见火砂）；克我者为煞砂（如木山见金砂）。如乾山坐水度，则原之土砂如乙砂，则由财砂变为煞砂了。
先贤曰：翻山倒地面向天，总在拨砂尖上论。意思是：要把砂的尖顶对应人盘，看落在何字上。如山体较庞大，则以中心略高处为准。
第三，确定砂之吉凶：生砂，发科甲，人丁旺，司财禄，多子孙；财砂，居官得禄而和平；旺砂，与生砂同，发科及丁财；泄砂，退财败丁，虽子孙俊秀，但穷困潦倒；煞砂，为七煞，最凶，绝命，出盗贼，绝嗣，损丁破财。
师传秘法与之不是完全相同，具体尚有：“收某砂，发男丁功名；收某砂，发客家女丁”的说法。
拨砂歌
子午卯酉太阳火 甲庚丙壬太阴火
乙辛丁癸是土神 辰戌丑未金神号
乾坤艮巽是木乡 寅申巳亥水神当
第一，收砂时，首先要把所立山向之“山”方，看其落在罗盘最外层周天刻度所列之二十八宿星的哪个宿星位置上，再用该宿星的“五行”属性，来确定该山之收砂属性。如乾山巽向兼戌辰，分金坐奎木狼六度，则此山属“木”。注意：如乾山巽向，分金如坐在壁水星上，此乾山则属“水”。所以“拨砂歌”中二十四山的属性不是一定的，要看地盘之“山”具体分金坐度在哪个宿星上。
第二，将穴场外围可见之砂，依其在人盘上的位置所对应的宿星属性，与地盘“山”之属性，进行“生克关系”分析：生我者为生砂，亦称食神砂（如乾山巽属木，人盘“寅”上有砂高耸，正落在箕水星位置上，该砂为水砂，水生木，即是“乾山”之生砂）；我克者奴砂，亦称财砂（如木山见土砂）；与我比肩为旺砂（如木山见木砂）；我生者为泄砂（如木山见火砂）；克我者为煞砂（如木山见金砂）。如乾山坐水度，则原之土砂如乙砂，则由财砂变为煞砂了。
先贤曰：翻山倒地面向天，总在拨砂尖上论。意思是：要把砂的尖顶对应人盘，看落在何字上。如山体较庞大，则以中心略高处为准。
第三，确定砂之吉凶：生砂，发科甲，人丁旺，司财禄，多子孙；财砂，居官得禄而和平；旺砂，与生砂同，发科及丁财；泄砂，退财败丁，虽子孙俊秀，但穷困潦倒；煞砂，为七煞，最凶，绝命，出盗贼，绝嗣，损丁破财。
师传秘法与之不是完全相同，具体尚有：“收某砂，发男丁功名；收某砂，发客家女丁”的说法。消砂别来有五种，奴旺煞兮泄与生。
彼来克我为七煞，我生彼也是泄名。
旺神克是我见我，彼来生我号食神。
食发科甲人丁诞，旺司财禄多子孙。
生不正向只及旺，两旺高明过一生。
克我煞高则祸绝，我生泄气渐凋零。
我克奴砂为财帛，居官得禄又和平。
大地由来多带煞，两间公位从不匀。
龙气生旺煞无力，闪脉脱脉煞最灵。
龙弱砂强泄旺秀，女嫁豪门坦腹英。
为生为旺贵在内，旺秀兼泄在外门。
此为赖公真口诀，惟有挨星法最灵。
消砂玄妙
乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当.
甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依厢。
辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。
生我食神居两傍，比和人财发科场。
我克是财为储奴，克我七煞最难当。
泄我文章穷到底，文边功名好又强。