吉普赛姑娘的谜题
我来到一个被称为“吉普赛冰块”的旧书店，店面豁大豁大的，不夸张的说，这家旧书店是博物馆级别的设置，但是个人开的，我对这家店的主人抱有着极大的好奇感准备进去参观参观。
我远看这地方大门很宽，应该是个感应门，可当我走到这里的时候，门是被感应开了，但是忽地蹦出一个守门人冲我嘻嘻地笑，然后说：“请问先生有门票吗？”
“什么？门票？我不知道这里需要门票啊？在哪里买呢？”我慌慌地问道。
守门人不慌地答道：“门票在这里，只要您回答出这个黑板子上的问题就可以进去逛逛。”
我测步移到这个板子面前，板子上用白笔写着在打头写着：“今日问题？”，下面是10个由一堆问号结尾的问题，问题如下：
1， 人死的时候什么感觉？
2， 世界这么大，我存在的意义是什么？
3，你对物质依赖到了什么程度？
4，有什么事情你一直想做但一直没有去做？
5，为什么这个世界如此的不平等？
6，路的尽头会有什么呢？
7，这个世界会好吗？
8，你之前忘了一个人是什么时候？
9，你想过你未来会怎么死吗？
10，你的初恋是谁？
我看完后，如此的讶异，我问守门人：“这些问题是谁写的？是按照难度排序的？”
守门人回答道：“随意排的，问题是每一个进门的顾客写的。”
“哇，你们这里的顾客都好有水平啊，就没有提一些简单的？”
“有的，有像'明天吃什么？'这样的问题我们就删了，留下的都是些有意思的？”
“好吧，但是这最后一个文图不该删了吗？”我问。
“不，这是我们每一天必问的。”
“好吧，那我回答这个吧。我的初恋是xxx。我可以进去了吗？”
“对不起，先生，怎么证明你的初恋是她呢？”
“我擦，那我回答第8个吧，我前些日子刚忘了一个人。”
“对不起，先生，你怎么证明你真的忘了那个人呢？”
“我擦，那我回答第4个吧，我一直想去xxx这里看日出。”
“对不起，先生，你怎么知道这个地方的日出是你最想去的呢？”
“因为我想去呀！”
“但是你无法向我证明这个地方是你最想去的啊？”
……
我与这个守门人一言一语说了好久，我一直站在门前，被这个刁难的守门人问得我哑口无言，我说：“你可真对得起你这个守门人的职位！”
“谢谢，先生，你可以也写一个问题的。”
“我写了就能进去吗？”
“先生，这……不一定。”
“好吧。”
于是，我写道：“为什么这个守门人不让我进呢？”
这个守门人看过后，说道：“不是我不让您进的，是您回答不出问题来啊？”
“你怎么证明你是因为后者而不是前者才不让我进的？”我反问道。
“先生，恭喜您，您可以进去了！”
我擦，幸福来的太突然了，我进去前与守门人握了握手，守门人说：“祝您好运！”
“我擦！祝我好运是什么意思？”
忽然，们关了，灯光骤起，犹如白昼！
入门口的左墙上是荷兰画家哈尔斯的油画《吉普爱女郎》，右边平行相对的是亨利卢梭的《睡着的吉普赛女郎》，一个具象，一个抽象，遥相呼应，忽然我的前面蹦起一个牌子，上面写着：“先生，您好，请选择方向？”
握左右一个，原来这画的背后是个门，握想了一下，我选择了右边抽象画派的这个，这时，店里忽然想起了一个声音：“先生，您确定？”
“我擦！我又不是来答题的，我是来参观的游客，确定的啥啊？”
“请您确定，这就是参观的流程？”
“好吧，我确定！”
推开门后，一个巨大的冰块挡在了我的面前，它散发的冷气使我阵阵发抖，我想出去可是已经被关在了这里，我左手边一瞧，居然有棉袄，我赶紧穿上，这才缓解了我的寒冷。
忽然冰块上浮现出了字，写着：“如果说西方文化被一个苹果占据，中国文化被一个（）推始？”
“我擦，又是个问题，这个书店是折磨顾客的吧？苹果、西方，中国被一个……鸭梨吧，对，是鸭梨！”
“恭喜您，回答正确。”一个语音提示我。
我吼道：“我再说一遍，我不是来参加答题大赛的，我是来参观的！”
“您已经在参观了呀？”
“我擦，这个语音还可以质问我？”
就在我质问着，冰块里面忽然有个盒子推了出来，我一看竟然是《荷马史诗》，我的天，竟然是个手稿！就在我愣神的时候，冰块上又出现了问题：“希腊神话里特洛伊美男子面对天后赫拉给的权力，智慧女神给了他力量，唯独爱与美之神阿芙罗蒂忒给的全希腊最美的女子海伦，帕丽斯把金苹果给了阿芙罗蒂忒，换做你是帕里斯，你会选择什么呢？”
“我是帕里斯？我为啥要假设我是他啊，我当然会选择美女啊，当然跟帕里斯一个选择呀！”
忽然冰块上浮现出一个美女的轮廓，然后在她旁边又浮现了一行字：“后来，博士浮士德在靡菲斯特的帮助下，与海伦结婚了，但他们的儿子居然固执的相信自己会飞，所以，摔死了。海伦悲痛欲绝，化成一缕青烟飘散。如果是你，你会与这个魔鬼订立契约吗？”
“我擦，一下子从古希腊蹦的18世纪去了，真是的，如果我是，我当然会啊，这样我可就可以干坏事还不用被惩罚啊！”
“好吧，既然您说扯远了，那咱们就绕回去。阿基琉斯他母亲给他洗圣水时抓住了他的脚踝，如果你是他的母亲，当时你会抓住他什么地方洗澡呢？”
“我擦，居然这语音跟我开了个玩笑，我会抓住他的尾巴，我不想回答问题了，能不能让我出去，我快冻死了！”
于是，豁得一声，这个冰块融化了，我漂在了水上，原来这个棉袄是个救生服啊，我已经被弄的焦头烂额的了，我觉得我是感冒了，可能是因为这惊吓太忽然，我力竭地睡着了，醒来后，我发现我躺在了一张床上。
模糊中我环顾四周，发现这是一间清净的房间，旁边有一张桌子，上面有一个笔记本，我恍然地走过去，翻开笔记本，上面写着：
翻开不怎么泛黄的史卷：
1802年，法国作家勒内最先提出世纪病一词。
1850年，屠格涅夫诊断出俄国的世纪病症是“多余人”。
1942年，加缪诊断出法国的世纪病叫“局外人”。
而后，病症呈现多变，1956年英国的青年开始了愤怒，继而1957年，美国的青年走在了在路上……
我想为21世纪的人们寻找世纪病，虽然这有点不自量力，但我执意去寻找。
那21世纪的世纪病是什么呢？21世纪还有很多很多年，就在这刚过去的十几年中，有没有些早期的脉搏是我可以微弱抚摸的。
我左寻右找，既然都是什么什么样的人，那么我是否可以找到一个词来形容呢？
这一行字是手写的，署名是“吉普赛姑娘”，我想应该是这家店的店主了，这个问题太有吸引力与想象力了，我陷入的遐想。
忽的，房门开了，我走过去，下了楼梯，迎面走来了一个姑娘，我想她应该就是这神奇书店的店主了，我缓缓地看着她向我走来，伸出了手问好，我惶惶地回答：“您好，这里可真是把我惊喜到了！”
她笑笑，邀请我吃晚餐，我说不必了，因为今天是我母亲的生日，我说好回去给她过生日的，她还是笑笑，说：“你看，谁来了？”
我回头一看，擦，是我母亲，她什么时候来了，我又不是参加什么抒情的电视节目，这个梗有点使我错乱，再一看并不是，是一位长得特别像我母亲的妇女，我用戏谑地眼神看着这姑娘，说道：“这个玩笑，不，这些玩笑都是你设计的吧？”
她又是笑笑，道：“是的，您觉得怎么样？”
“嗯，很不错，只是有些设计只是惊，并没有喜啊。”然后接着我说了说我的看法，她说：“我接受您的意见，您对我笔记本上的问题有想法了吗？”
“姑娘你这是要开启新世纪的'斯芬克斯之谜’吗？”我问道。
“或许吧，不过那个谜语象征着一段悲剧，而我不想让我的问题成为悲剧的序章。”
“姑娘，你是吉普赛人？”
“是的。”
“那你是流浪至此？”
“嗯。”
“然后你被大部队落了下来，开了一间这样的书店？”
“不，我是主动留下来的。”
“为啥?”
“因为据说一旦吉普赛人停下了脚步，他们的命运会追随俄狄浦斯的脚步走向悲剧，所以我在等待我的悲剧到底是什么？”
“那到底是什么呢？”
“目前来说，确实不像以前那么欢乐了。”
“对于你们这个民族，我不是很了解？”
“吉普赛人没有折磨人的监狱，却常常被关在里面；吉普赛人没有攻击别人的军队，却常常被攻击；吉普赛人没有驱赶过别人，却常常被驱赶。对吉普赛人的迫害几乎欧洲所有民族都有，最严重的是纳粹杀了当时能逮到的所有吉普赛人，据记载有40万人。所以某种意义上，我们的流浪并非是自愿的。”她说。
“我知道你们的神秘在你们的塔罗牌和水晶球，你的这个书店真的是它们的延续，一样的神奇。”
“哦，谢谢，或许像你一样，很多人只知道我们这些，不知道的东西还有很多很多。”
“那你们跟中国有什么联系吗？”
这个在我那个笔记本上有记载，于是我看到那个刁难我的守门人在楼上把那个笔记本扔了下来，还好我反应敏捷，接到了它。
她说：“在第2页有记载。”
我翻到那里，上面写道：“吉普赛人来到中国的时间大约在元代，被称为“罗哩回回”。罗哩回回最早见于元成宗大德六年（1302年）的文献中，他们被元代统治者列入色目人阶层，作为西域流户之一，比汉人南人享有更多的特权。他们人数不多，仍以部落为单位，保持着歌舞流浪、抢夺的传统，从西北到东南沿海的广大地域，均留下他们的足迹。直至明代，罗哩回回侵扰民众、杀人抢劫的事件仍屡屡发生。嘉靖三十八年（1559年）秋，罗哩回回鄙掠秦州地区清水乡（今甘肃天水地区），典史乔学中率民众抗击，中流箭身亡。万历及崇祯年间，历史上也有罗哩贼掠清水乡的记载。清代以后，罗哩回回不见于文献，或作为回族，或作为汉族，被中华文明所同化，均融入中华民族的大家庭中。”
“哦，原来你们就在我们身边啊！”
“所以我们比普通人更能懂得流放的苦楚，其实不过是我们，你们也是在流放之中。”
“这是为什么？”
“在以前，流放是一个很重的刑罚，这甚至意味着死亡，所以人们惧怕着流放，但流放相对于少部分人来说却是一种期待，他们把那恐怖的流放当成是一次冒险，一次脱离了平凡苦海的旅行，一次可能发现宝藏的行走，他们有着鲁滨孙一样的勇气与期待，渴望着找到属于自己的岛屿，虽然流放是被动的，但我并不认为流放是一个好的期待，流放早已不再是一种刑罚，更多的转变成了一种感觉，一种你我现代人的精神困境。
我认为流放是被分成4种的：第一种是故乡里的流放者。我们看到有些人在一个地方住了很多年，因为重复的图景，厌倦了熟悉，渴望着陌生，这就是为什么旅游行业热闹的原因，大多数的人们就是为了一种放松的期待而已，我把这第一种称为局中的流放者；第二种是异地中的流放者。这样的人是一种常年旅居他乡的人，客观的地域流放感和主观精神流放感交织，会生出一种巨大的孤独感和巨大的流放感，在这样巨大感觉的影响下，很容易使人崩溃，第二种也是自杀数量最多的一类人，我把这第二种称为局外的流放者；第三种是很复杂的一类流放者，他们因为追求新鲜或者别的复杂的原因而离开故乡，在异乡漂泊了很多年，抵抗住了自杀的诱惑，重新回到了故乡，但是他们的精神还在流放着，这种情况的人真正成了一个局外人，他们在故乡体验了局中的流放，又在异地体验了局外的流放，在等到他们回到故乡里，他们在局中与局外矛盾犹豫着，这样的人最易产生荒诞感和漠然感；第四种是流放者的回归。为什么把这类人也称为流放者，原因就是流放者最终是要回归的，大多数流放者想要的结局就是归来，当然归来的人是少数的，流放者于何时、何地开始，为什么……都是要考虑的，可能当他们都思考完毕后，很有可能就不会归来了，这里面有着极其巨大而复杂的原因，有些可能是一瞬间的冲动，有些可能是精心的考虑，更多的也许只是一种感觉，一种报复的感觉，流放者是没有很多朋友的，也是没有很多仇敌的，只要流放者想，全世界的人都可能是他们的朋友，亦或是敌人，他们会采取一种旁观社会，漠然局外的态度，一旦确定了范围里的朋友和敌人，流放者就不再是整体性的了，不再是一个大的范围与概念，而成了个体流放者，这个时候，也就意味着流放者真正回归了，甚至他已经不再是流放者了。”姑娘耐心地解释着。
“那么你属于第几种呢？”我问道。
“我属于第4种了，我认为吉普赛人的流放就是第四种，他们考虑过回归，也考虑过像犹太人那样有一个固定的居住地，但是，他们选择了依然流浪，并且过得浪漫与自由，只是还是活在世界的排斥里，导致他们到底何时、于何地、因为什么……会停下脚步，这是一个永恒谜？我觉得这丝毫不亚于当年困扰古希腊人的'斯芬克斯之谜’。”
“那我应该是第二种了。”我说道。
我接着说道：“既然你停下了脚步，开了这间神奇的书店后，然后想干什么呢？”
“其实我只是走累了，想歇下来想想我为什么走，到底要走到哪里？于是，每一个顾客来到这里都会留下他们最想问的问题，因此这里的书店名字叫'问题书店’。”她说。
“原来如此，那你为什么会提出这个问题呢？”
“其实是我写一本书了，一本描写这个世纪的世纪病的一本书。”
“可这个世纪还没有过完啊？”
“对啊，这正是我纠结的，你可以打开第3页看看。”
我打开后，上面写着：
1601年，哈姆莱特“延宕”了 自己的生命。
1774年，维特在烦恼中自杀。
1802年，勒内开始游走在了人间。
1812年，拜伦的第一位英雄恰尔德哈洛尔德横空出世。
1831年，第一位多余人奥涅金在绝望中落幕。
1836年，世纪儿奥克塔夫开始忏悔。（世纪病）
1840年，第二位多余人毕乔林病入膏肓。
1846年，第三位多余人别尔托夫。
1850年，屠格涅夫给“多余人”写了一本日记，病症“多余人”正式被诊断出来。
1856年，屠格涅夫的“多余人”罗亭。
1860年，第四位多余人奥勃洛摩夫整日在沙发上混日子。
1864年，老人在地下室里疯狂地梳理着自己的笔记。
1926年，在太阳照常升起的地方，迷惘的一代颓废地出现了。
1922年，人在荒原上行走。
1942年，局外人默尔索的5声枪响宣告了世界动人的冷漠。
1956年，在英国，忧郁自怜的青年开始了愤怒的回顾。
1957年，在美国，疲惫的青年在路上。
……
“这就是我梳理了几个世纪的世纪病后，列的一个表。从时间来看，真正的病症被诊断出来大致的时间是一个世纪的中期左右，而在这之前，就已经存在了具体的病例，由个别到一般，也就是说，如果说一个准确的、恰到好处的名词或者定语要概括一种'世纪病’的话，是在21世纪中叶，也就是2050年左右，在那时普通话将会完全被普及，中国将全面建成社会主义现代化的时候，这种病症才会真正的被确定，而现在还处于'个别’、'典型’的发现时期。”她说。
“你果然是个爱思考，有着独特看法的吉普赛姑娘啊！那你想出了这问题的答案吗？”我感叹道。
“我初步得出了一个答案，如果说20世纪用一个词来概括的话，应该是'荒诞’；那21世纪被荒诞所延续的世纪来看，我个人觉得有一个词可以概括，那就是：'无力’。”
“无力的人？”我问。
“对！”
“有典型的案例吗？”
“目前还在寻找，这也是我开这个书店的最终原因之一。”姑娘说。
我环顾这豁大的书店，四周全是书橱，里面全是书籍，而这种装潢也是我未来的家想要的设计。忽然看到了这大厅正中间用行书抄了一首诗歌，雨果的《致世纪病》：
在令人窒息的空气中，如果你
还这样苍白，
当我看见你步入我命运的阴影，
我已朽，你是小孩；
如果发现我们岁月之链铰在一起，
我将跪拜，
注视你，让死神走向我，
让窥视你的幽灵远远离开；
如果你的手这样苍白弱小，
当你在摇篮
颤抖，仿佛在等待生长的翼，
犹如小鸟；
如果我看不到你的红润、强壮和欢笑，
如果你沉入忧伤的梦境，
如果你不随手关掉
身后那扇门；
如果我看不到你像美女一样
健康、欢笑、矫捷而行，
如果你像
不愿留下的弱小精灵，
我会认为在这个世界，裹尸布有时
与襁褓同道，
你来为了离去，你是带我远离
的襁褓。
“是啊，这个世界确实是裹尸布与襁褓同行，雨果说的一点没错啊！”我说道。
我接着说道：“既然来到如此神奇的地方，听了姑娘这样精辟的言论，我也想写点什么寄语之类，你看可以吗？”
“当然可以啊，就写在我这个笔记本上吧。”
于是我写到：“愿有新世纪的'俄狄浦斯’来探索并解决这个谜题，而你的命运并不在上帝的手中，我也会一直像吉普赛人流浪一样四处观察并寻找着这个问题的答案。现在，忧郁症越来越多，越来越低龄化，有人说新世纪进入了'精神病的时代’；科技的发达导致了人类孤独症的增加，娱乐充斥着人们的记忆，安详与我们远离，功利化在市场的带动下有愈演愈烈的趋势，宁静在远离我们。忧郁是世纪病的痼疾，孤独是新症，失忆或许已经离我们愈来愈近。当奥雷良诺解开羊皮卷的时候，一切的曾经都烟消云散，留下了那个时代最伟大的发明——冰块。”
姑娘看过后，拍手称赞，说一定要留我吃饭，我说好意心领之，赶明我带我妈一起来，再请不迟啊。
临走前我在门口的黑板上郑重地写下了我最想问世界的问题：“如果世界走到了最后，我们还会剩下些什么？”
守门人冲我笑笑说道：“先生，您的这个问题是目前为止我看到的最难的问题了！”
“谢谢，能把你难住我很欣慰了！”我说。
回到家中，在我自己的笔记本上写了五个字：“吉普赛谜题”，看看天空，自言自语道：“这个世界越来越有点意思了！”