梁启超都看不懂的李商隐《碧城》诗，用了道家智慧就能通顺地看懂
梁启超先生，不但是中国近代史上戊戌变法的领导人之一，是近代维新派和新法家的主要代表，而且还是一名启蒙思想家、教育家、史学家和文学家。梁启超出生于一个士绅家庭，从小就接受传统文化的教育，十七岁那年就中过举人，据《梁启超年谱》等资料介绍，梁启超自欧洲回国至去世前的几年中，还在清华研究院讲学，并出任京师图书馆馆长。在此期间，梁启超的讲学内容包括了诸子百家、中国文化史、中国哲学史、中国佛学史、儒家哲学、中国文学等等。梁启超一生著述颇丰，他的作品总集《饮冰室合集》共计148卷，多达1000多万字数。就是这样一位重量级的文人学者，却在《饮冰室文集·中国韵文内所表现的情感》一文中说：如义山集中近体的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等篇，古体的《燕台》、《河内》等篇，我敢说他能和中国文字同其运命。就中如《碧城》三首的第一首：这些诗，他讲的什么事，我理会不着；拆开一句一句的叫我解释，我连文义也解不出来。那么，为什么连梁启超这样的文人学者，都会对李商隐的这首诗，感到困惑难解呢？个中原因，其实是很简单的，就如同两个中学生，都学过数学的基本知识，当他俩面对同一道从未做过的考试题时，一个学生能很快地做出来，另一个学生却怎么也做不出来。这就是智慧，对于具有同等基础知识的中学生来说，有了智慧就能够恰当适宜地运用基础知识解开题目，反之就是想破了头都做不出来。对于梁启超来说，肯定不会缺乏古代汉语的专业知识，唯一缺乏的就是智慧！智慧，就是道家文化的立足之本，更是道家的强项，道家文化能够开宗立派并传承至今，能够经得起各种碰撞和冲击，凭着就是这门智慧之学。道家文化的智慧其实很简单，就是先要认识到在宇宙天地的前面，还有一个“先天地生”、“可以为天地母”的道，这个道是先天的，是存在于天地之前、宇宙之外的，是虚无缥缈、寂廖恍惚的，而宇宙天地及万事万物，都是道所生的，所以道家文化就把道总结为：道本身的形体是虚无缥缈的，道对天地万物的作用是生生不息的。如果，我们能够抛开自我的情绪和私欲，抛开所有的先入之见和主观成见，摘掉一切有色眼镜，从而让自己的心灵，达到像道一样的虚无空灵，这样就能够让道的生生不息，在我们的心灵中产生作用，就能让我们获得智慧，有了智慧就能像优秀的中学生一样解开题目，有了智慧就能看懂连梁启超都看不懂的唐诗，有了智慧就能在生活中恰当适宜地做好一切事情。下面，就让我们抛开自我的一切，来看看李商隐的《碧城》诗第一首，到底说了些什么？有些文人学者，一看到碧城这两个字，就拼命想知道碧城到底是什么，于是找资料，查古籍，或者仅凭主观猜测就认为碧城一定是什么，其实这样做是不对的。正确的做法就是，只要知道了碧城是一个地方，或者是一个城邑，而且是以碧蓝这种颜色来命名的就可以了，至于别的可以暂时不管。碧城十二曲阑干，就是指碧城有十二条弯来弯去的阑干，或者指碧城的阑干有十二个弯，因为曲阑干一般都出现在花园亭榭等优雅的地方，所以这句诗就表示碧城是个十分优雅的地方。犀辟尘埃，可不是指女道士华贵高雅，而是指犀牛的角能够辟除尘埃，《述异记》：“却尘犀，海兽也。然其角辟尘。致之于座，尘埃不入。”玉辟寒，表示玉石具有辟除寒冷的功能。犀辟尘埃玉辟寒，就是指碧城中的人身上，都佩带着辟尘的犀牛角和辟寒的玉石，表示碧城中的人都很高雅。阆苑，就是神仙居住的地方，阆苑有书多附鹤，就是指阆苑的神仙都是用仙鹤来传递书信的，表示神仙的生活很自在、很超脱。女床和鸾，显然就是《山海经》中的女床山和鸾凤，《山海经·西山经》：“西南三百里，曰女床之山”、“有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟。”虽然《山海经》里的女床山上是有凤凰的，但对于诗人李商隐来说，女床山还不是仙山，所以女床山上是不会有凤凰的，这就是“女床无树不栖鸾”。综合这四句诗，我们就可以知道，原来这里讲的是神仙的事情，那就可以根据《太平御览》所引道家的《上清经》：“元始天尊居紫云之胭，碧霞为城。”原来，碧城就是神仙居住的城邑，这个地方是非常优雅的，神仙的日子也是非常的高雅、自在、超脱。中国古代天文学的混天说认为，大地是浮在大海中的一块泥土，日月星辰都是从东方的海上升起，并绕着大地由东向西的旋转，在西方的海中沉入海底之后，经过旋转又从东方的海上升起。在凡夫俗子看来，星星沉入海底的地方，那是无比遥远的天边，但是在碧城阆苑的神仙看来，通过窗户就能看见星星正在沉入海底，这就是“星沉海底当窗见”。同样的道理，大地上江河的源头，在中国的古人看来，也是在遥不可及的地方，但是在神仙的眼里，观看雨下在江河的源头，如同只隔了一个座位的距离一样，这就是“雨过河源隔座看”。晓珠，就是看起来很明亮的珠子，而不是很刺眼的珠子，那当然指的是月亮，月亮在凡人看来，无疑是在遥远的天上，但是在神仙看来，月亮就像在眼前面对面一样。对于居住在碧城的神仙来说，如果月亮定在天上不动的话，那是不是就如同整天面对着一个水晶盘了？这就是“若是晓珠明又定，一生长对水晶盘”。通过以上分析，这首诗的意思就很简单明白了，无非是说神仙居住的地方很优雅，神仙的日子又高雅又自在又超脱，凡夫俗子所遥不可及的地方，在神仙看来就在眼前，神仙能够随意地观看“星沉海底”和“雨过河源”，还能跟皎皎明月面对面，这是多么的超凡脱俗啊！这就是李商隐《碧城》诗第一首的全部意思。李商隐在这首诗中，运用了碧城、犀辟尘埃、玉辟寒、阆苑、鹤、鸾、星沉海底、雨过河源、晓珠、水晶盘等超凡脱俗的词句，营造了一个超凡脱俗的神仙境界。这是一首多么简单明白的诗啊！而梁启超居然会看不懂，这才是真正让人看不懂、想不通的地方！其实，这正是有没有道家智慧的区别，只要学会了道家文化的智慧之术，看李商隐的诗就是这么简单明了；若是没有道家的智慧，不管你是梁启超还是张启超，都只能自叹“我理会不着”、“我连文义也解不出来”。如果有人学习了《道德经》、《阴符经》等道家文化的经典，却还不能简单明了地读懂李商隐等人的唐诗宋词，那就真该反思自已对道家文化的理解是不是正确了！如果有人实修了道家文化的境界，却还不能抛开自我，甚至连归纳总结抽象综合的思维模式都没有，也该反思自己的修行是不是正确了！欲知李商隐《碧城》诗的第二首和第三首是什么意思，就让我们继续用道家文化的智慧来解读。
