文化名村石佛寺
夏熙贞
石佛寺村位于淇县城东北十七里许，原属淇县高村镇管辖，2015年4月划归鹤壁市城乡一体化示范区，属古城办事处管辖。
石佛寺村卫星图
石佛寺村北临淇河，东临靳庄，皆里许。南连冯庄、大屯为一体。西依高速、高铁，隔望二郎庙、小张庄。四周村庄密集，交通便利，土地肥沃。目前全村530余户，2700多口村民，耕地3000余亩。
村中央为规整的东西南北十字大街，两旁是鳞次栉比的新式二层楼房，有大小超市、店铺数十家，医疗诊所四家，幼儿园两所，公办、私立小学各一所。平时夜里秧歌、歌舞排练已够热闹，农历每月逢六起集，更是熙熙攘攘，摩肩接踵，人声鼎沸。村子俨然是一个功能齐全、经济文化繁荣的小镇。
村东首路北有古刹石佛寺，寺内有石佛。1978年定为县级文物，1986年定为省级文物，并命名为“田迈造像碑”。2013年5月3日成为国家级保护文物。其碑为北魏永熙二年（公元532年）所造，距今已近1500年历史。
田迈造像碑
古碑遗存
村西首有一棵四、五人方可合抱的古槐，虬枝横空，虽苍老而挺拔，亦留下不少美丽传说故事。
古佛、老槐是石佛寺村民骄傲的文物景观。
正是：东古佛镇寺守村护一方净土；西老槐擎天遮地保四邻街民。
石佛寺村是一个古老的村落。村西曾有大量石斧、石刀不断出土，村后有7000多年前的“柏树坟仰韶文化遗址”。村西、村西南曾发现多处古墓葬。这些都是石佛寺村先民们生产、生活留下的遗迹。
旧《淇县志》云：“古曰五里（应为吴里），明时称张家庵、张湾、苗拐，清时改称石佛寺。”这说明在明时村民以张姓为主或张姓先迁居本村，村子多有以居民姓氏命名之俗，之后苗姓迁来，后来居上，故改称苗拐，明后期淇县夏庄夏氏第八代夏永福率五子迁入本村，繁衍生息，人丁兴旺，成为名门望族，骤然使村子规模增加两倍。清初石佛寺庙再度重修，香火旺盛，村因寺兴，因而以寺代村。再后来，李姓、靳姓迁来。解放初，高姓、申姓、董姓、窦姓等相继落户本村。近年又有其他姓氏迁来。本村已有二十多个姓氏，成为人口大村。
石佛寺村“两委”成员
石佛寺村紧临淇河，“靠河吃河”，村民的生产、生活离不开淇河，多获渔猎之利。历史上，夏姓家族中夏存志一系向以“打渔为生”，旧时村民常称其家人为“打渔的”，上世纪二三十年代，其家还有打渔小船和鱼鹰。另外，张姓个别家庭以打猎为生，以捕获夜里栖息于淇河南滩的大雁和野兔为生活补助手段。当然石佛寺村是一个经济发展的大村，首先农业经济突出。全村中农以上土地大户二十多家。全村4000亩土地直逼近邻村村边，甚至古城南地、杨吴西地以及迁民皆有我村大户土地。其次是商业经济。解放前村上就有造酒作坊、纸扎店、杂货铺、药店等。解放后村上有高村乡供销社分点，是邻村村民重要的就近购物点。尤其改革开放以来，街上店铺林立，一片繁荣景象。养殖业更是如雨后春笋般地发展起来。
石佛寺村是一个文化大村。夏姓家族向以“耕读传家”为传统家教，真视读书教育，明、清两朝，其家族生员（秀才）、贡生、监生共35人，堪称“秀才村”。民国期间至解放初，旧知识分子亦数十名之多，如夏老孔、夏景澄、夏老旺、夏铭荃、夏松针等。解放后，尤其恢复高考，村上中专生、大学生、研究生等更超百名。
石佛寺村民喜爱文化娱乐活动。历史上曾出现一位铁板书说唱艺人。解放后，临汝人董云章在本村落户，教唱河南曲剧，广受村民欢迎，并成立业余曲剧团，风靡一时。近年成立“文芳曲剧团”，又一度活跃起来。本世纪初，本村一部分中青年妇女成立街舞队、腰鼓队，每到晚饭后，街广场便热闹起来，大大活跃了村民的文化生活。
石佛寺村处于太行东簏，平原沃野，物产丰饶，环境优美，交通便利，有公交车直达县城。西有高铁，数里之遥的鹤壁东站登车进京，朝发夕归。
改革开放以来，由于政府诸多利农政策的扶持，农业现代化的逐步实现，本村农业得到很大发展。但是由于大量土地被政府修高速、高铁征用，以及饲养业、建民宅等占用，耕地面积大幅减少，村民的农业经济收入渐少，而养殖副业收入、商业收入、打工收入等成为村民主要经济来源。村民经济收入逐年增长，村民生活水平得到极大提高。
2015年，本村已正式划归鹤壁市城乡一体化示范区，蓝图已定，村边淇河将得到治理开发，环境将更加优美，村庄、道路将得到整治、修筑，村貌将更加整洁宜人。石佛寺庙将得到保护修缮，古佛将重放光彩。在党和政府扶持下，在村两委干部和全体村民共同努力下，石佛寺村实现城镇化的美丽愿景指日可待。
夏熙贞
2016年元月
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