黄渡海读书会2020年第21期《君子不器---半部经典品一生》
第一部分：
准备过程中，阅读了秦晖先生的文章
与熊逸先生的《熊逸说经典》中解读《论语》部分。
读后颇有收获：
1，《论语》不算儒学经典，只是小儿启蒙读物；
2，《论语》阐述的孔子的思想并不系统完整，要拿出自己的判断力来理解：
2.1 有些部分就是存在前后矛盾之处，要体谅；
2.2 不必要原教旨主义，奉为圣典，死抠字眼；
2.3 真要研究，要像熊逸老师建议的那样，从各种相关文献中，梳理出孔子言谈举止的基准线，拿这条基准线和各种旁证作为判断的依据。
3，看上去高妙的其实可能是退步与妥协：
譬如追求所谓的内圣，其实可能只是因为完全无法干涉外王；
现实中的得意，成为了权贵重臣，学说见用，可能只是成了看门狗，精神节操上远比不过丧家犬；
保守的借古讽今，未尝不存在促进进步，追求文明的意味与实证。
第二部分
对于作者的印象
1，好父亲；
2，对研读《论语》，下过真功夫；
3，有些姿态甚低，将《论语》奉为圣典
我自己与《论语》的结缘以及看法：
1，为了满足虚荣心，展现记忆力，练习记忆术的副产品；
2，《论语》体现的许多做人处事，为学为政原则，具有反脆弱性，经受了时间的考验；
3，平等视之，参考学习，理解情境，自己作分类，加深理解
第三部分
针对最有争议的三句话，结合书中的解释进行阐发：
1，老而不死是为贼
《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：'幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”
2，君君臣臣父父子子
齐景公问政于孔子。孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？"
——(《论语·颜渊》）节选
《孟子·离娄下》:“孟子告齐宣王曰:'
君之视臣如手足，
则臣视君如腹心；
君之视臣如犬马，
则臣视君如国人；
君之视臣如土芥,
则臣视君如寇仇。”
3，唯女子与小人为难养也
《论语·第十七章·阳货篇》：“
唯女子与小人为难养也，
近之则不逊，远之则怨。”
下期预告：
时间：
2020年8月16日 20:00--21:00
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得到老喻《人生算法》课