【技击】孙氏武学中技击家之修为与僧医兵匪

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当代人好谈以武修身，那么修出来之后应该是个什么样呢？自然答案不一。

我一向认为，习武修身并非是修成一个循规蹈矩的温文儒者，而是修成真正的那个自己——即孙禄堂先生所言“复本来之性体”。而作为一个技击家，则更应该成为一位能者，正如孙禄堂先生所言：“志之所期，力足赴之。”孙存周先生则以“文能素手发科，武能舍身临阵”比喻之。其学生张烈将此意讲的更为通俗，他说“困难面前有我们，我们面前无困难”。

气势凛然，回肠荡气！

技击家岂能仅仅是个洵洵儒者。

笔者某武友曾参加浙江省传统武术挖掘整理多年，据他说，听前辈讲，当年能得到孙禄堂先生真传者有四位：一位和尚，一位中医，一位将军，一位土匪，所谓僧医兵匪。

我问该武友这四位传人的名号，他也讲不出，姑且听之而已。不过由这个传说中可知，当年国术界认为能得到孙禄堂先生真传者甚少，这差不多几为共识。

关于僧医兵匪这四位究竟是谁，我没有考证过，不过以我的体会，僧医兵匪的确体现了研修孙氏拳若有成就，需要具备的四种修为和素质。我以为武术之修身，首先要把僧医兵匪这四种能耐修到身上来。

何谓僧医兵匪这四种能耐呢？

僧，笃诚、恬淡、不动心，于无我中识得真我者，能于枯寂中而臻圆觉圣境。若无此修行是难臻孙氏拳真谛的。

医，深通身心生化之理者，既能医身，又能医心者，乃至精于易而通于道，思深理密，对太极、八卦、五行之理能体之于心、验之于身。若无此等造诣，则不能入孙氏拳体用妙境之梯。

兵，智深勇沉、文武兼备者。兵家乃谋略、智识与勇气兼备。论其谋，知人、知势、知机。论其智，造势夺机、虚实诡道、奇正变化，随机应变。论其勇，涉生死之地若闲庭信步，临机处变，从容中道，泰山崩于面而无惧色。若无此修为，则不能成就孙氏拳技击之道。

匪，这里所谓匪并非是指那种匪里匪气的粗鄙之态，而是指深沉狡诈、无规无矩、机警精细且胆略过人者，此乃大实战家不可缺之素质。若无此种素质，就不能成为真正生死格斗意义上的大实战家。匪之特征，在于能变化无常、以弱搏强。

故无论该武友所言的僧医兵匪这四位传说的人物是否存在，然僧医兵匪这四种修为及其能耐的确是孙氏拳所培育的四种基本要素，也是研修孙氏拳有成就者所不可缺少的四种能力特征。

僧医兵匪作为四种素质或能力看上去似相互矛盾，通过孙氏拳的修为能将这四种素质、能力合于一身，形成自身一种独特的气质，则超脱凡俗。此僧医兵匪如四象也，若能合于本来之性体，即合于中，则使五行命格均衡，五行备矣，于是无论从事何种事业都必能有一番成就！

僧医兵匪合于本来之性体者，大乎哉！

所谓以武修身，以僧医兵匪作为入门之径，其庶几乎。