《当代文学家·金秋卷》（当代文学出版社）火热征稿中！
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冰 雕 函 可
（散文）
文/ 庄文达（辽宁）
当雪花漫天飘白，隐隐约约，我看见你向我走来……看见你，我就想起了你的家国情怀，还有你对亲人难以割舍的爱，还有从辽阳首山向阳寺，到千山大安寺路上，再到鞍山析木金塔寺的路上，冰天雪地里，“缥缈孤鸿影”的徘徊。为了挽留你，我一手拿着你的《千山诗集》、一手拿着《千山剩人和尚语录》，用心的热度，把洁白的雪花，从早到晚暖成水，再到夜间，凝聚成晶莹的冰块，走进千山，走在大安寺的路上，走进“函可禅师纪念碑”与“函可禅师纪念塔”之间，把背负的冰块，一块一块叠加，叠加成，比我高一头的高度，至少是这样，然后夜以继日，冰雕函可：让纪念塔那尊“剩人和尚像”立体，心明眼亮，羽羽如生的复活，至少拿着岭南一束白梅，再组织一次“穿越时空”的冰天诗社：以“聊借雪窖之余生，用续东林之胜事”，“尽东西南北之冰魂，洒古往今来之热血”。中原名士半辽阳。太子丹、王尔烈、曹雪芹，亦前来，把你礼赞。血红雪白，古往今来。 国破山河在，城春草木深。海瑞说，你本可以依仗明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子身份，像你父亲的学生洪承畴那样，投靠清朝，过着衣食无忧公子哥的生活。即使不愿意，也可以像八大山人那样，或出家或入道，落得个与世无争清闲自在；八大山人说，本来，你在，而立之年前，红尘看破，别母抛妻上庐山，皈依佛门成函可。出家人本应六根清净，但家国情怀，难割舍，又返回广东博罗，又去了南京城，亲历清兵清剿福王朱由崧、清剿南京弘光王朝，血流成河，以《再变纪》之。真是成也洪承畴，败也洪承畴。是洪承畴帮你“带着那些书信”出南京城，但却进了北京城。你在顺治清帝前，不亢亦不卑，生死一人担，终于流放盛京做剩人；袁宗煥说，我大明王朝不是被李自成打败的，也不是被努尔哈赤子孙打败的，而是被朝廷上下窝里斗和腐败相互打败的。崇祯吊死，朱由崧在南京称弘光帝、朱聿键在福州称隆武帝、朱聿擙在广州称绍武帝、朱由榔在肇庆称永历帝，你方下台我登场，苟延残喘空欢喜。自崇焕死，边事益无人，明亡症绝矣。
崇焕一席话，醍醐灌顶局里人。你吟出了“清破广东血洗尘，孤苦伶仃剩流人”“我有两行泪，十年不得干”的诗句。至此，情系千山、开法七大寺，在向阳寺和金塔寺的最后岁月，从《金塔铃》到《千山诗集》，就有了出处，就有了根。即使到了乾隆那再兴文字狱，把《金塔铃》诗集列为禁书，把大安寺的函可葬身塔夷为平地，也铲除不掉你函可在明末清初的历史地位价值。你函可不但是清代获文字狱遭到流放的第一人，也是首开东北文化史上文人结社之风的第一人，也是推动清初东北地区文化发展的第一人。你就是繁荣东北诗歌创作的开拓者、奠基者，成了辽阳鞍山的一笔亮色，成了千山的一笔彩绘。你更是“禅宗关外传法的第一人”。首山向阳寺，析木金塔寺，是开法七大寺的“重中之重”。而千山大安寺恰恰是向阳寺和金塔寺之间的中心点。金塔寺三面山环，一面水流，随着水流，可以到瓦子沟，翻过带有空洞的通明山，就进了千山的大安寺……在长达12年的流放生活中，尤其是最后的几年，有“足迹、诗集”为证，你常常“跋山涉水在其间”。所以，函昰的塔铭和郝浴的塔碑铭都称之你为“千山和尚”。历经明清之乱，目睹国破山河，声名倾动盛京城，江南北国一高僧。冰雕函可，雪花飞扬。高山仰止，空余惆怅，渐行渐远，峰高水长。冰天雪地，一位禅师的苍凉背影，让千山有了皑皑白雪厚重覆盖下的醒目复活，多了一代诗僧前无古人后无来者浓浓的文化味道。春暖花开，冰雕函可当融化，化作雪水更护花；即使没有了冰雕，但“东西南北之冰魂”，已经走进了在辽阳在鞍山在千山苏醒复活的冰天诗社，同今人一道：歌颂没有战争、没有饥饿、没有酷寒、没有文字狱的太平盛世、大好山河！
2020.07.02 started publication
作者简介：
庄文达，笔名广土子，毕业于辽宁文学院第五届青年作家大专班、鞍山市散文学会常务副会长、鞍山市作家协会会员、辽宁省作家协会会员，有作品入选《鞍山文化丛书·鞍山文学精品（卷）》、《中国当代产业文学大系“铁流卷”》、《中国散文大系·当代卷》；《辽海散文大系·鞍山卷》编委、《辽海美文》杂志、微刊副主编。
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