《灵性之书》299、玄道，信与不信

299、玄道，信与不信

很多人对某些神秘的事物和现象，很难生起信心、信仰，或者很难单纯地相信某件事情的存在。

2013年，我去香港参加“亚洲禅学大会”，在会上遇见了一位北京中医药大学的李教授，因为他是中医教授，我就向他介绍张玉仙老师灵应处方治病的境界，她得神授之医方，不用见面，只要有姓名与病名，就能超时空瞬间感应信息而处方治病，疗效极好，真正体现了中医“医者，意也”之意境。但她从未学过中医，而她的医方得到了不少中医专家的好评。

我还讲了我见过的很多具体的医疗案例，疗效神奇，如癌症、皮肤病，吃一百付中药就治好了。

我一位朋友的爱人患宫颈癌，医生说要切除子宫。当时她尚未生育。正好遇见张玉仙老师在我家，我提起此事，张老师坚决反对做手术，愿开中药。朋友的爱人吃了一百付中药之后去检查，痊愈了。如今，她是一个男孩的妈妈。要是当初她做了手术，连做母亲的机会就没有了。

对这样的人，李教授坚决不相信。我说你在北京，我也在北京，张玉仙来京了，我请你过来，当面考察。他拒绝了。缘此，我们未继续交往。

前几天我去附近的牙科医院拆线，半个多月前周德荣大师用特异功能给我拔牙，然后又给我种牙，种牙时有缝线，半月后要拆线，周大夫说可以在附近的医院拆线，他那里太远了。

我在家门附近的医院拆线，医生是个年轻的女生，我顺便讲了2017年夏天，以及2021年九月11日，周大夫两次给我特异功能拔牙的事情，只是在我脑袋上一拍，病牙就瞬间落地了，不疼，快捷，不流血。我问那女大夫，信不信这样的事情？

女大夫说不信，不可能存在。

在科学和迷信之间，大家会选择科学。在科学、迷信、事实之间，我们应该选择什么？应该选择事实。

很可能这事实被人当成了迷信并用所谓的“科学理论”批判。过去，中国的某些科学家就是这样批判气功、中医、特异功能和人体科学的，为此还创了个名词：伪科学。

我是一个信根很好的人，很多在别人看起来不可思议、难以相信的事情，我容易相信。但我不迷信，我会努力思考里面的科学道理，即便我不太懂科学，也会努力去了解真相，我也会在文史里寻找相近相同相类的资料。

这样的信根对我修道起到了很好的推动作用，因为不迷信，喜欢探索科学道理，因此，不会盲目，也就不会上当受骗或者误导修行。信，也是辩证的。

在古代的佛道文献里，涉及神通、特异功能的资料汗牛充栋，我会认真学习、研究，而不会先入为主地怀疑，或者毫无论证过程，直接根据所谓的“科学原理”或某种哲学原理直接定性、直接下结论为“迷信”、“伪科学”、“伪造的”、“虚构的”、“伪托的”。

比如道教史上的显化，张伯端真人羽化一百年后，还显化于世，给白玉蟾传了《金丹四百字并序》，而很多道学家把这等事情看成是“伪托”，看成是道教人士为了神话自己而编造的故事。

古人在信仰上，比现代人虔诚得多，我们不能说没有“伪托”的可能，但毫无根据地直接定性为伪托，是他们不相信人能修成阳神，能随时显化，他们不相信“死而不亡者寿”的存在，不相信有神明世界的存在。

如果对这最基本的修道境界没有信心和认知，那么，研究仙道、道学，就很难“得真谛、触实相”了。我喜欢将文献与现实考察结合起来研究佛道文化，以现实的真实事例推究古代的事例的真实性。

这三十年的修道、访道经历，使我目睹了很多真实的神通、特异功能现象，从而能确定古代也必然存在这样的现象，那么，经典里、古书里记载的神通现象，整体上、本质上而言，也是可信的，何况某些境界，我自己也有悟证，自然就能“自身作证”而印证古人的学理、方法、事迹了。