风水形恋派

1. 风水流派的四大祖师

中国风水四大祖师，也叫赣南形势派风水四大祖师。

——合称：杨、曾、廖、赖

第一名：杨公，名益，字筠松，号救贫，人称“杨救贫”。形势派开山祖师。

第二名：曾文辿：杨公首席大弟子。三僚曾氏开派祖师。

第三名：廖瑀：杨公弟子，廖三传之孙。三僚廖氏开派祖师。

第四名：赖布衣，字文俊，自号布衣子，人称赖布衣，又号称“先知山人”。

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唐朝末年，杨筠松率弟子曾文辿、廖金精等人，在赣州三僚创立杨公风水流派。

2. 风水分为哪两大派系

【导语】中国风水学的知识博大精深，那么你又知道 1、堪舆风水是由古代一直流传到现在的，分别有两大派系，第一是由江西为首领的峦头派，也可以称之为形势派，第二是由福建为首领的理气派也称为理家。

而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派，都是属于宗杨公为祖师。峦头派的古法早就已经失传了，主要都是以观山看水为主的，所以选择用峦头、地形来取名字。

2、理气派是选择使用易经的房屋和罗盘，所以比较容易学习到的。但是这一派的学者，大部分都是研用的多，也就是说现代很多著名的风水都是由这个学派出来的。

3. 何为形象派风水

道教最准风水有几十个流派，流传较广的大致有以下几种：（一）、八宅风水——八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。

东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。

（二）、玄空风水——玄空之玄即统一之意，玄空之空即空间之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。

玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。

玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。（三）、命理风水——命理派风水当下兴起，自古有之。

此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。

由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

（四）、杨派风水——杨派风水又称江西派或峦头派。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。

它的核心理论是龙、砂、水、向、穴五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。

因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。（五）、三合长生——三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

（六）、金锁玉关——金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。

金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。

金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。学风水要看你的悟性。

可以浅入深出，说简单非常容易，说深奥是一门无止境的学科。而且，门派又多。

先学基础吧，i先把基础的东西烂记于心，用时方便。如：天干、地支、八卦、二十四山、五行、双山五行、九星等等等等。

书上的东西如大海捞针。古云：师传一句话，假传万卷书。

还是拜个有德的师傅吧。湖南长沙佛缘堂师傅不错，不妨了解一下。

建议你从八宅风水学起。八宅风水比较容易懂。

以后再学玄空。只要入了门，徐徐渐进。

4. 风水百问之九：峦头派有什么特点

峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派。

1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。

2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞等。

3.形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。 高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。

峦头派重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。

在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活， 文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。 ”

峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。

三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。

许多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。

有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。

峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等

峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《地理铁案》等。

5. 风水学流派的形势派

一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。

1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

4，宋氏风水派。宋氏风水属于形势派，兼采理气之长。宋氏风水注重风水的实用性，源于鲁西南地区风水大师宋代业的风水观点，博采众家之长，自成一派，以实践、客观、尊重传统为特色。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。