14 西方哲学科学体系是怎么诞生的？ / 开普饭

如果形式逻辑只是辩证逻辑的局部,那么西方文明就无法主导建构人类的终极文明,因为他们建构了辩证法,却不相信辩证法,所以只能由从来相信相互辩证法的中华文明诱变终极哲学,因为西方文明完全不懂形而上学的辩证机 ...

在没有西方文明的补强之前,东方文化在悟道这件事儿上,还真像文学写作时常用的比喻等修辞手法,看着好看,也能帮人明理,但其中的道理具体是怎样清晰建构起来的?不知道!于是中华文明在近现代的国际地位就像今天的 ...

经过上一章的分析可以发现,人,无论文明与否,只要是知行合一的存在,就一定是自己的逻辑认知的奴隶,之所以会这样,从被无视很久的人的存在的主客观一致性角度,因为有不可知论的干扰,所以当人的产生被错会于神意 ...

关于旧哲学人对本体论命题的集体性无知,用"哀其不幸,怒其不争"形容,很贴切,但也很过分,因为圣人不仁的才是哲学常识化转向所真正期待的淡定心境,那是人之为人意义上用终极理性绝对控制先 ...

语言文字在认知上的泛化机理透过我的自圆其说心路兼谈终极哲学宿绍斌前言经过系列讲座的锻炼,我发现自己对哲学常识化转向理论的概括能力有所提升,至少在讲座过程中迸发的诸多新灵感需要进一步显化清楚.基 ...

区别于不可知论,哲学常识化转向理论的建构初衷,在于通过终极可知论的常识化建构,最终找到终极瓦解不可知论的大道至简理路. 比较于创世论的荒谬,我认为,人类文明的产生始于自我意识的进化诞生,然后从零起点开 ...

哲学常识化转向理论认为,西方文明之所以会断章取义地肢解逻辑的绝对辩证属性,与他们的文化传统绝对受制于政教合一的文化传统直接相关,这也就是物质文明极端发达的今天,西方文明也无力瓦解宗教伦理干预政治的历史 ...

关于道的层次,老子在<道德经>中将其进行了笼统的区分,提出了大道至简的命题,可惜大道与小道的具体区别如何,不但在<道德经>中没有答案,在中国传统文化语境内至今仍语焉不详. 不能 ...

日常交流中,很多人讨厌哲学常识化转向理论滥用终极这个词,我认为,这是不能通过终极辩证触摸语境的内在一致性的人的下意识抵触心理,因为与教育相关的文明局限决定,他们的认知在语境层面缺乏--任何无穷命题,无 ...

如果人化于主观成熟的极点在于终极自圆其说能力的常识化普及,那么不能终极自圆其说的旧哲学对人的文明发展语境的建构水平,显然只能用似是而非的不作为来形容. 正因为对旧哲学的集体不作为认识得足够深刻,所以哲 ...

区别于不可知论,哲学常识化转向理论的建构初衷,在于通过终极可知论的常识化建构,能最后找到终极瓦解不可知论的大道至简理路,因此比较于创世论的荒谬,我认为,人类文明的产生始于自我意识的进化诞生,然后从零起 ...

正因为人类文明只能从零起步自主建构,所以当"存在"的绝对性因为"非存在"错误的绝对化解读而误导西方哲学理论一贯呈现南辕北辙的方向性错误时,这种误导行为看似极其消 ...

相对于宗教迷信思想,旧哲学的进步性之一,在于提出了明确的本体论,无奈因为的在同样的逻辑认知错觉下沿袭了与宗教迷信思想一样错误的和非终极性的单极本体认知错觉,所以在似是而非的认识论视角下一直无视人的存在 ...

哲学常识化转向理论认为,相对于西方哲学语境与本体论相关的终极自圆其说不能,只有通过常识化互译视角领会"道"与"存在"命题所同时内涵的主客观一致性,然后通过人用主 ...

正因为盲目信仰具有局部辩证能力的形式逻辑,所以辩证能力不足的西方文明从来擅长并局限于共时态语境的静态分析,直到列维·斯特劳斯在当代通过结构主义研究方法的建立,还在言之凿凿地展现他们无知的学术傲慢. 比 ...

14 西方哲学科学体系是怎么诞生的？