归秀（流通）论命法
在我十七岁那年，看到关于邵伟华先生神断的一篇新闻报道，我好奇极了，激励了我学周易的兴趣，开始了学艺生涯。于是买了一些算命的书，后来又买来了邵老师著的《周易预测学》《四柱预测学入门》《四柱预测学》《四柱预测学例题解》《四柱预测学疑难解析》狠读起来。按他老人家的理论，我几乎算遍了我们村子和邻村人的八字，加起来就有3000多例。这一算就用了十年时间，算是入门了，但是命中率很低就在百分之五十左右，仍然不得要领，很让我苦恼。这时，有同行说我学的是旺衰论，不能为法，要我改学格局论。
后来在同行朋友的引导下，我学格局论，首先读的书是《子平真诠》、《渊海子平》，当时我在报社当记者，利用我当记者的工作之便，每采访一个人，都要问他的生辰八字，爷爷是哪年去世的，父母亲是哪年去世的，本人是哪年结婚的，哪年离婚的，哪年生孩子的，哪年高升的，哪年降职的，能问的全问了，然后回家按《子平真诠》的理论认真对着这个八字核算起来，这一算又花了十年时间。十年里，共算了4000多人的命理，但是越学越糊涂，越算命中率越低，还是在百分之五十左右。有同事说，你就那点天才，算了吧！但是我还是心不甘，发愤好好学习，不信学不会。
十年过去了，在我37岁生日的这天，从市场上看到了《神峰通考》一书，拿回家就认真读起来，发现其归秀论、病药论与旺衰论和格局论截然不同，觉得很奇怪，然后就将以前算过的命例与它核对起来，发现有些灵验，就认真学起来，这一学又是十年。在它的指导下命中率慢慢高了，竟能达到百分之七十。我忽然觉得张神峰归秀论才是八字正法。于是将自己的感受在博客发表出来，与大家共同分享。
在学命的过程中，对一个八字，我喜欢用三种命派同时去破译，以提高自己的水平。现举例如下。
乾造：庚寅 己卯 癸亥 辛酉
大运：庚辰（2）辛巳（12）壬午（22）癸未（32）甲申（42）乙酉（52）
格局论观点：癸生卯月食神当令，日支亥与月支卯相合化木，食神旺，不见火，食神生财格不成，却见时支印星，为神食佩印格。用印制食生身为用，故金水运为美，火土运为忌。
旺衰论观点：癸生卯月，地支一片木气，日干太弱，有印生之，又癸水通根坐下亥水，不能从，只以印制伤生身为用。故金水运为美，火土运为忌。
用张神峰归秀论观点：从时支酉开始，时干支生日干支，日干癸通根坐下亥水，生合月支卯木年支寅木，全局五行之气流于寅木，寅木中所藏甲木生所藏丙火，故全局归秀于寅中丙火，故以丙火为用神，木为喜神。以寅木坐上庚金克寅木为忌神为病，以火制庚金为药。木火运美，金水运最忌。
命主实际情况怎样呢？命主在42岁之前的火运中由农民转当了工人，吃了皇粮，当了车间主任。42至62岁的金运中，大儿子丢了工作，然后三儿子去世，再然后去世了老婆，60岁去世了自己。金运何为美运？可见张神峰归秀论的正确性。
三十年学艺空茫茫，深陷旺衰格局莫思量，谁是谁非，自有定论矣！
当今，在八字命理学中兴起旺衰论和格局论两种断命方法，但是，这两种方法的倡导者互相攻击，婆说婆有理，媳说媳有理，让易坛充满了火药味，呈现出不团结不和睦的局面，让人悲哀。其实这两种命理争斗局面自古有之，到近代愈演愈烈，以《子平真诠》为首的格局派，和以《滴天髓》为首的旺衰派，针锋对立，你不让我，我不让你，正在斗得不可开交时，有个叫张神峰的大师站出来写了一本书《神峰通考》，他主张归秀论（病药论），却大力反对旺衰论和格局论。他在书里说：“大凡看格不拘月令，只看动静，归秀在何处，十有九验也。”他反对《子平真诠》“取格专属月令，以月令取格。”的主张。他又说道；“盖旺衰论命乃愚术，不精妙理。大抵当以有病而论，十有九验，故八字有病者，宜行去病之运，人多富贵。” 他还说：“余先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验，又以财官为论，亦俱无归趣。后始悟得病药之旨，再以财官中和参看，则会得八九，而得其造化所以然之妙矣。” 可见张神峰观点之明确。他的归秀论受到许多学命者的追捧！
旺衰论、格局论、归秀论（病药论）这三种断命方法哪种更适合于操作实战，更准确呢？
经过笔者多年的实践，张神峰的归秀论更符合于命理实战，有更高的准确性，而旺衰论和格局论两种断命方法让人往往无所适从。张神峰强调“五行动静，看归秀何处”，就是看八字五行流向是否畅通，看流到何处，有没有阻塞，如果被冲克刑合，而阻塞，就会不吉，而把月令和日干作为五行之气统筹到里面，不再单独提出来论算；也没有身旺身弱之说。他提倡的病药论，有独到之处，他说好八字都是有病的，病越大越有出息，他说的病就是五行的旺弱枯雕，使五行不能流通的那种五行，如果在大运流年去掉这种病就是吉运。这种提法与旺衰论和格局论截然不同，有很好的操作性，便于初学者学习。他在书中所说的许多格局，如，火多木轻格、水轻金重格、火土过燥水不足格、伤官制过格、印多劫轻格等等，与《子平真诠》中说的格局性质完全不一样，是与他提倡的柱中（或运中）任何一种五行过旺就要泄，让它流畅流通，千万不要阻塞的观点一致的。也与旺衰论的旺衰观点不一样，因旺衰论的旺衰观点是依据日干说的，格局论的旺衰观点是依据月令说的，他是根据整个八字五行流通气势说的。他说柱中印旺，最怕官杀，因为官杀生印又克比劫，比劫不能泄印，使印不能流通；官杀旺最怕财星，因为财生官杀，财又克印，印不能泄官杀，使官杀不能流通；财旺最怕伤食，因为伤食生财又克官杀，官杀不能泄财，使财不能流通；比劫旺最怕印星，因为印能生比劫，印能克伤食，食伤不能泄比劫，使比劫不能流通；食伤旺最怕比劫，因比劫生伤食又克财，财不能泄伤食，使伤食不能流通，等等。如果不能流通就会不吉。现举例说明：
一、乾造 癸卯 甲寅 壬午 己酉
大运 癸丑（2）壬子（12）辛亥（22）庚戍（32）己酉（42）
用格局论的观点：月令食神，天干透出，食神旺，因身弱八字中有印酉，为食神佩印格。走金印地最好，生印地的官杀土运也好。
用旺衰论的观点：柱中一片木火，印星衰微，日主壬水克多生少，故取金水为用。
用张神峰观点：柱中三木被壬癸水生之而旺，被午火泄之，壬癸甲寅卯木归秀日支午火之处（因地支无土），但午火被壬水盖头克之，使木火之气不能流通，这个壬水就是病，生助水的金也是病。生助午火又泄水的木和帮助午火旺的比劫火就是药（土本克壬水能救午火，因柱中木太重而回克，土无力，又己土合甲，不当药用）。所以，这个午火就是全局的关键，绝对不能克合，如果被克合，木气就不能流通，木气更旺，因木是食伤，就会使命主有伤身之苦，诸多不顺。
前两种论命结果比较相似，却与后一种截然不同。
命主实际情况怎么样呢？经命主说，逢金水的年运气很差，32岁前生活十分艰苦，在生助药的庚午年结婚；戍运与柱大运构成寅午戍火局泄秀，运气很好；己酉大运太可怕了，酉冲年支卯木，2008年戊子冲日支午火，不能泄木气，自己生病开刀，死里逃生；2010年庚寅，庚金通根大运酉有力，庚枭夺月干甲食，母宫又冲，母亲生病去世，2011年侄儿车祸而亡。在克木火的金水运诸多不顺，可见张神峰命理的正确性。
二、乾造 壬寅 癸丑 己未 壬申
大运：甲寅（7）乙卯（17）丙辰（27）丁巳（37）
用格局论的观点：己生丑月，丑中癸水财星透出，为财格，财格，财又多，见官杀寅木引通财气克身为破格，寅木为忌，因己生丑月局寒以火调候化官生身为用，以土帮身为相。
用旺衰论的观点：己生丑月，而有根不能从，柱中财官食伤官星旺，泄克多生少，以火土帮身为用。
用张神峰观点：柱中土生金，金生水财星（用日支未土生时支申金，时支申金生坐上天干壬水，引通金水之气），财星三透而根旺，故财旺，财旺泄到年支寅木官星上（柱中无火），即归秀于寅木，所以寅木就是用神，柱中克寅木的申金就是病。去申金的寅木就是药。柱中寅木绝对不能克合，如被克合，财之气就不能流通，被阻塞，就会有灾而来。
前两种论命结果比较相似，却与后一种截然不同。
实际情况如何呢？21岁癸亥年，年支寅木被合，财太旺无泄，代表财星的老婆太旺了，就有灾，故与第一个老婆离婚；24岁丙寅年去柱中申金，喜得贵子；36岁戊寅年，去柱中申金，当单位一把手；43岁乙酉，与柱大运流年合巳酉丑金局，克去寅木，又生旺财，财旺无泄，代表财星的老婆又太旺了，就有灾，第二个老婆去世。可见张神峰命理的正确性。
三、乾造 丙辰 丙申 戊申 壬子
大运：丁酉（5）戊戌（15）
用格局论的观点：戊生申月，食神当令，见时支子水，本为神食生财格，因食神多泄身太重，不能胜财，必佩印生身制伤为用。故为食神佩印为用，比劫为相。或为食神喜比格。火土运为美。
用旺衰论的观点：戊生申月，食神当令，见日支申金，又见时支子财，食神多泄身太重，用印比滋身为用。火土运为美。
用张神峰观点：年支辰土生月支日支申金，两申金生时支子水（柱中无木），土金气归秀于子水，子水为用，申金为相。以金水运为美，火土运最差。
实际情况如何呢？15岁前丁酉运，金生时支子水运气不错。22岁，戊戌大运克去时柱壬子，又生月时支两申金，使金气旺无水不能流通，流年戊寅，冲动两申金，申金旺极得了骨癌，同年七月病世。按照旺衰论和格局论的观点是好运，想不到却死了人。可见张神峰命理的正确性。
由以上三例可以看到，柱中五行经过生克制合就会有某一五行偏旺，看它归秀于何处，这“何处”就是用神，通过大运流年的生助克合的调节，呈现吉凶祸福。它还有一个特点就是，不提月令，也不谈日干身弱身旺，他把月令和日干统纳入全柱中，看全柱五行流向来断吉凶。可见张神峰断命法与旺衰论和格局论截然不同，这种方法既简单又准确，很有利于初学者学习，又有利入门者深造，是八字命理界的一朵奇葩。