易小生评注《穷通宝鉴》——五行总论篇
《拦江网》评注
一网打尽。
横江置网，
五行者，性本乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。
北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火；东方阳散，以泄而生风，风生木；西方阴止，以收而生燥，燥生金；中央阴阳交而生温，温生土。其相生也，所以相维；其相克也，所以相制，此之谓有伦。
火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴，阴性沉下而有所止；土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。
夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重厚宽博，无所不容。以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归；必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。
推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此正色也。及其变易，则不然，当以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。
其数则水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死绝减半，以义推之。
夫万物负阴而抱阳，冲气以和，过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过，所以贵在折中，归于中道，使无有余不足之累。即财官印食、贵人驿马之徵意也，行运亦如之。识其徵意，则余命理之说，思过半矣。
01
《五行总论一》
易小生白话评注
研究命理，首先要了解本源的一些东西，本源是什么？就是五行。尤其《穷通宝鉴》，论命从五行入手，更是十分重视这一点。就像徐乐吾开篇评注所说的“研究命理，首须明五行之为何物”。（注：诸书都是先讲阴阳，然后五行。唯有拦江网是先讲五行，最后讲阴阳。）
五行，就是春夏秋冬的气候，流行于天地之间，循环往复，总共五种，所以叫“五行”，分别是木火土金水。
五行与四方四维的配合，加上风暑湿燥火寒六气的配合，知识整理归纳如下：
北方阴极，阴极则寒，寒则生水，故而北方之性为寒、为水。
南方阳极，阳极则热，热则生火，故而南方之性为热、为火。
东方阳散，阳散则泄，泄则生风，风生木，故而东方之性为木、为风。
西方阴止，阴止则收，收则生燥，燥生金，故而西方之性为燥、为金。
中央阴阳相交则生温，温则生土。故而中央之性为温、为土。
五行之木火土金水，顺位相生，隔位相克。循环不断，互相制约，就是五行最基础的规则，这就叫做有伦。
02
《五行总论二》
易小生白话评注
火性炎上，水性润下，木性腾上无所止，金性沉下有所止。土无常性，四时皆有用，金木水火都需要土，但是土不能太实，也不能太虚。
五行之木火土金水，各有其用。水流动而主智，火光明而主礼，木温和而主仁，金严肃而主义，土浑厚而主信。
土是无所不容，水可以依附土，木可以生长在土中，金要从土中而出，火最终的归宿又是土，所以五行都要依赖土，但是土要“损其实，致其虚”才能畅通有用。
03
《五行总论三》
易小生白话评注
五行之正色：水黑、火赤、木青、金白、土黄。
变易之色：五行生旺时论正色；死绝时论母色，比如木死绝论其母色，水为其母黑色；成形冠带从妻色，比如木冠带论其妻色，土为其妻为黄色；病败从鬼色，比如木病败时论其鬼色，金为其鬼为白色；旺墓从子色，比如木旺墓时论其子色，火为其子为赤色。
五行数：水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死绝减半。
五行论命中枢原理：
万物必须阴阳平衡，过与不及都不好。所以太过的要想办法泄耗、不及的要想办法补助，贵在折中。
传统子平学的财官印食等十神，都不过是由阴阳五行的规则而提出的特殊名词。
如果能够明白这个道理，命理学的根本就能明白了。
【完】
编辑｜易小生
排版｜小生易学工作室