能合脉色，可以万全

​能合脉色，可以万全：

欲知其内，当观乎外

诊于外者，以知其内

盖有诸内者形诸外

苟不以相参，而断其

病邪之逆顺，不可得

为工者

深烛厥理

望其五色

以青黄赤白黑

合于五脏之脉

穷其应与不应；

切其五脉，急大缓涩沉

以合其

五脏之色

顺与不顺

察其精微之色

诊其微妙之脉

内外相参而治

万举万全之功

可坐而致

《素问》：

能合色脉

可以万全

其意如此

原夫道之一气

判而为阴阳

散而为五行

而人之所禀皆备焉

五脉者

天之真

行血气

通阴阳

荣于身

五色者

气之华

应五行

合四时

彰于面

惟其

察色按脉

而不偏废

察病之机

断之以寒热

归之以脏腑

随证而疗之

获全济之效

本于能合色脉

假令肝色

如翠羽之青

脉微弦而急

所以为生

若浮涩而短

色见如草滋

岂能生乎

心色如鸡冠之赤

其脉当浮大而散

所以为顺；

若沉濡而滑

色见如血者

岂能顺乎？

脾色如蟹腹之黄

其脉当中缓而大

所以为从；

若微弦而急

色见如枳实

岂能从乎？

肺色如豕膏之白

其脉当浮涩而短

所以为吉；

若浮大而散

色见如枯骨

岂能吉乎？

以至肾色

见如乌羽之黑

其脉沉濡而滑

所以为生；

或脉来缓而大

色见如者死

死生之理，夫惟诊视相参

既以如此

药证相对

厥疾弗瘳

未之有也

抑尝论之

容色所见

左右上下

各有其部；

脉息所动

寸关尺中

皆有其位

左颊者肝之部，以合左手关位，

肝胆之分，应于风木为初之气；

颜为心之部，以合于左手寸口，

心与小肠之分，应于君火为二之气；

鼻为脾之部，合于右手关脉，

脾胃之分，应于湿土为四之气；

右颊肺之部

合于右手寸口

肺与大肠之分

应于燥金

为五之气；

颐为肾之部

合于左手尺中

肾与膀胱之分

应于寒水

为终之气

至于相火

为三之气

应于右手

命门三焦之分也

若夫阴阳五行

相生相胜之理

当以合

之于色脉

而推之也

《脉要精微论》：

色合五行

脉合阴阳

《十三难》：

色之与脉

当参相应

治病万全之功

苟非合于色脉

莫之能也

《五脏生成篇》：

心之合脉

其荣色也

夫脉之

大小滑涩沉浮，可以指别

五色微诊，可以目察

能合色脉，可以万全

赤脉之至也，喘而坚

白脉之至也，喘而浮

青脉之至也，长而左右弹

黄脉之至也，大而虚

黑脉之至也，上坚而大

先言五色

次言五脉

后之学人

望而切之

以相合也

厥后扁鹊明乎此：

望而知之谓之神

切而知之谓之巧

下迨后世

有立方者

目之曰：

神巧万全

厥有旨哉