＃每日学论语#13.5

＃每日学论语#13.5

【原文】

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

【译文】

孔子说：“就算是把《诗》三百熟读成诵，但是把国家政务交给他，他却办不好；派他出使别国，不能独立地与对方交涉。那么背得再多，又有什么用处呢？”

【微言微感】

学习的目的是什么呢？

王明能把《资本论》倒背如流，是留过洋的高材生，背后又有苏联的高级顾问耳提面命，但是有什么用呢？他自高自大，夸夸其谈，说起理论头头是道，指挥实践漏洞百出，如果不是毛泽东、周恩来等革命家力挽狂澜，红军肯定要损失殆尽，中国革命也就到此终结。

战国时候的赵括，三国时候的马谡也都是熟读兵书，口若悬河的人，但是又有什么用呢？赵括一意孤行，把40万赵军送到秦将白起的包围圈，被人家全部坑杀，累及赵国从此一蹶不振。马谡同学更是张口兵法云，闭口孙子说，把坚持正确意见的王平批评得张口结舌，结果失了街亭，破坏了诸葛亮的北伐大计，自己也丢了身家性命。

死读书，读死书，百无一用是书生。

关于“诵《诗》三百”，我们关注一个关键字：诵。

诵是什么意思呢？简单说，就是出声读书。

朱熹说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”

朱熹的主张，简单说就是“书读百遍，其义自见”。出声读书的妙处，就像学习骑自行车，不是理论学习而是实践练习，熟能生巧后形成了肌肉记忆。骑自行车可能是我们小时候学习的，好多年都不骑了，以为自己都忘记怎么骑了，结果抓过车把上车，马上就骑行自如。同样道理，小时候熟读成诵的东西，好多年不用，需要的时候，那些诗词语句等，条件反射一样会自动跳出来。

但是，我们必须要明白：学而不思则罔，思而不学则殆。如果读的书，没有和自己的生活连接，没有和自己生命相遇，没有把书中的知识变成自己的精气神，没有书中的思想融化到自己的思想，没有影响到自己思维的品质，行动的习惯，那读书就是没有意义的。

腹有诗书气自华。正确的读书，一定是会改变自己的气质的。

有人说，百无一用是书生。我以为，这里所谓的书生，一定是读死书，死读书，不会读书的人。

孔子和孔子的弟子，无论哪一个走上为政岗位，都是一把好手。孔子自己在中都任一年，便把整个的中都，治理得百废齐举，全邑民众皆知居仁由义，因此声名远播，四方皆来取法。一年后，升任司空，不久便由司空升任大司寇，后来还兼宰相。在孔子治理下，鲁国上下各项工作井然有序，如火如荼。

另一个读书人王阳明更是非同凡响。一样是读书人，一样重视学以致用，而且王阳明更是提出“知行合一”的重要思想。阳明先生博学多才，善于为官、为政、为帅。我们知道的王阳明剿匪故事，平定宁王之乱故事，都是高深莫测，奇谋怪计层出不穷，让人猝不及防，防不胜防。特别是平定江西大帽山匪徒那一段，我都看呆了。可谓是前无古人后无来者。

和智慧的人斗心眼，和博学多才的人比计谋，这不是自取其辱吗？人和人是有差距的。而思维力的差距，行动力的差距，把人分成了不同阶层。

读书和不读书，会读书和不会读书，在这个区别里，却是非常明显的。

孔子说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

不会读书的，只会死读书的人，虽然读了很多书，如果不会灵活运用，那和没有读书其实也是没有区别的。

有人和我说：“你读的书，大多我也读过，怎么就不能像你那样和自己工作结合在一起呢？而且你在工作中、教学上，很多移花接木的东西，自自然然，浑然天成，我怎么就做不到呢。”

我笑笑，仔细想来，得益于我的习惯。

我笨，所以学习的时候，记得慢忘得快。于是，就有了马上重复记忆三次的习惯。我好较真，知其然，还要知其所以然。于是有了在手机百度马上搜索信息来龙去脉的习惯。我记性不好，所以就有了在手机备忘录上做记录，有了灵感来了马上记录做笔记的习惯。

工作27年，我听课不计其数，最多一学期听课200多节。而且我听课有一个习惯，用双色笔做记录，黑色记录人家的过程细节，红色都是自己的所思所悟，好的为什么好，如何上升到理论，不赞同的为什么不妥当，我的思路是什么。我的听课记录密密麻麻，往往是万里江山一片红。现在听课，喜欢用手机备忘录，直接拍照，直接批注，非常方便。

读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己开悟，自己开悟不如马上上路，马上上路贵在坚持如故。读书的目的，是为了增长智慧，是为了更好生活。诵《诗》三百。不能停留在诵上，还知行合一，积极践行，还要学以致用，解决生活困惑。