46形象派风水九条龙

形派眼中的风水宝地，九条不能少



形派，又称形势、峦头、形家、形象法等，代表人物有郭璞、杨筠松等，著有《葬经》、《撼龙经》。

由于形派的发起和传播主要在江西，所以又称江西之法。江西派有四大祖师分别为：杨筠松、曾文辿、赖布衣、廖金精。祖师之后还有一大批风水大师，留下了丰富的风水名著。

形派主要内容是龙、穴、砂、水、向的相互配合，也就是风水五要。山川形胜有情。注重山川的来龙去脉，讲究明堂砂水和朝向，把特定的阳宅或者阴宅放在客观环境中考察，强调实践的效果，有很广泛的群众基础，被人民群众所接受。

形派看地有十条。



祖山秀丽挺拔

第一条，看祖山秀拔，即大河发源地的山脉秀丽挺拔。

祖山又分为太祖山和少祖山。太祖山是龙脉始发源处的山岳。太祖山高大耸拔，气脉厚重悠长，绵延所及，必多吉穴结作。龙行既长，离祖已远，各分支派，将结穴处，忽起高大山峦，谓之少祖山。起作用在于收束气脉，并将其输入穴场，因此与龙穴吉凶直接相关，以高大秀挺为佳。



山脉蜿蜒起伏

第二条，看龙神变化，即山脉走向有起有伏，有变化。

风水上山脉比作龙，因为山脉逶迤起伏如龙形。廖禹在《寻龙入式歌》中说：“爱从重浊凝于地，便有高低势，前贤呼作龙。”因山脉变化多端，而龙也能大能小，能屈能伸，能隐能现，能翔能潜。因此，要求山脉走向起起伏伏，不要直来直去。



山脉成形住结

第三条，看成形住结，即山脉起伏间形成的大小盆地、平原。

龙行不结穴，龙止才结穴。龙行到此，可见其形止气蓄，祖山当面朝拱，明堂收尽源头所来之水，且坐后有一水绕抱。



落头分明

第四条，看落头分明，即河水交汇处。

河水交汇之处，即龙行界水则止之所。



山脉走向的终点

第五条，看脉归何处，即山脉走向的终点。

自祖山而起，有两水相送，走到百余、千余里尽头处则全靠两水曲曲弯弯环抱着龙头，气蓄而形止。



穴内小地形

第六条，看穴内平窝，即小地形。

明堂是穴地，前面平坦开阔，水流交聚之处，它的作用是聚合生气。



穴周围山环水抱

第七条，看砂水会合，即穴周围的山水环抱形势。

水口关锁紧密，水口内又成一堂局，均可在局内寻找龙穴。水口处有砂石，关锁周密，主发富。水口处有龟蛇狮象守护，主发贵。水口处有华表捍门守护，主出王侯。北辰守水口，是帝王之地。



朝对有情山水

第八条，看朝对有情，即穴前后的山水。

周围的山水作欢迎朝拜的姿态，定出公侯将相之人。



吉山吉水

第九条，看生死顺逆，即山水吉凶的选择。

踏破铁鞋无觅处，得来也许就家乡