《道德经》：善人的无价之宝 / 开普饭

开经语宣道贵德抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧善是老子的核心主题之一, ...

音频学<论语·阳货篇第2章>"性相近,习相远"是何意? 17·2 子曰:"性相近也,习相远也." 这里所谓"性",指天赋的本性 ...

最近读了莫言的新书<晚熟的人>,其中有一句话特别感同深受:本性善良的人都晚熟,并且是被劣人催熟的. 传统启蒙教材<三字经>中曰:人之初,性本善:而战国末期的荀子则提出" ...

德然养生荐读转自张雪松中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副教授今年我国北方部分地区水灾严重,佛教界纷纷捐献善款,这些善款是不是真正的"功德"呢? 有些佛教徒说,我们也有心捐款 ...

转:红硝君子.小人是中国人对两种不同人格属性的标称,是个中国人大概都知道,君子是褒义之称,它代表着人性的高贵.仁德和良知:小人是贬义之称,它代表着人性的卑微,鄙陋和邪恶.君子小人之称谓的形成主要来源 ...

第七十九章和大怨,必有余怨,安可以为善﹖是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. 和大怨,必有余怨,安可以为善﹖ 有没有"无怨"的人? 孔 ...

"道者万物之奥,善人之所保,不善人之所保",语出老子<道德经>第六十二章,很多人读到这一句会感到困惑,觉得道会保护"不善之人",有些匪夷所思,其实这 ...

第六十二章道者万物之奥.善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊.美行可以加人.人之不善,何弃之有.故立天子.置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何.不曰求以得,有罪以免邪?故为天下 ...

20 天道无亲常与善人 <道德经>是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称<道德真经>.<老子>.<五千言>.<老子五千文>,是中国古代先秦 ...

<道德经新译>第五十二章(德篇第七章) 天道无亲常与善人 (原第79章) 和大怨,必有余怨:安可以为善? 是以圣人执左契,而不责于人. 有德司契,无德司彻. 天道无亲,常与善人. [注 ...

第六十二章道者,万物之注也, 善人之葆也,不善人之所葆也. 美言可以市,尊行可以贺人. 人之不善,何弃之有? 故立天子.置三卿, 虽有拱之璧以先驷马,"不善"坐而进此. 古之所以 ...

<道德经>第七十九章天道无亲,常与善人和大怨,必有余怨, 安可以为善? 是以圣人执左契,而不责于人. 有德司契,无德司彻. 天道无亲,常与善人. 译文调解很大的怨恨,必然还留有余怨 ...

[原文] 道者万物之奥①.善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊②,美行可以加人③.人之不善,何弃之有④?故立天子,置三公⑤.虽有拱璧以先驷马⑥,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免 ...

《道德经》：善人的无价之宝