善人之葆也，不善人之所葆也。读道德经第六十二章 / 开普饭

<道德经>第六十二章:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱壁,以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者,何不日求以 ...

第四卷治外篇 A 第六十二章道者万物之奥.善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰:求以 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第六十二章护佑免罪章 ...

<道德经>通读第六十二章原文道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有故立一辈子,置三公,虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此 ...

第六十二章道奥道者万物之奥.善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以免耶,故为 ...

62.道者,万物之奥.善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有﹖故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得,有罪以免邪﹖故为天下贵. ...

这是出自<道德经>第62章的内容,它的原文如下: [原文] 道者万物之奥.善人之宝,不善人之所保. 美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐 ...

<道德经新译>第五十二章(德篇第七章) 天道无亲常与善人 (原第79章) 和大怨,必有余怨:安可以为善? 是以圣人执左契,而不责于人. 有德司契,无德司彻. 天道无亲,常与善人. [注 ...

要回答这个问题,得先解读第七十九章.请看原文. 和大怨,必有馀怨:报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. 一,解读第七十九章. [和大怨,必有馀怨] ...

讲座时间:2019年12月8日(周日)09:30-11:30 讲座地点:故宫博物院兆祥所集合地点:故宫博物院神武门外西侧集合时间:2019年12月8日(周日)09:00-9:20 讲座主题:古陶瓷 ...

<道德经>第七十九章天道无亲,常与善人和大怨,必有余怨, 安可以为善? 是以圣人执左契,而不责于人. 有德司契,无德司彻. 天道无亲,常与善人. 译文调解很大的怨恨,必然还留有余怨 ...

[原文] 和大怨,必有余怨:报怨以德①,安可以为善?是以圣人执左契②,而不责③于人.有德司契,无德司彻④.天道无亲⑤,常与善人. [译文] 和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨:用德来报答怨恨,这 ...

喋血的毛衣作者:程水葆十二自从月亮湖水库大坝上与吴明分了手,近三年时间,小翠再也没见过吴明的面.在她心目中,吴明简直就像那位乘着黄鹤一去不复返的昔人,消失得杳无音信.无影无踪,空留下望断天涯的悠 ...

七言绝句 --镌璞斋词话之十二文/孙葆元在五言绝句前面加两个字就是七言绝句.如果首句是仄仄起头的句子,加平平即可.反之,如果是平平起头的句式加仄仄即可. 近体诗诗句用声是相对的,如果第一句起头是仄 ...

一. 人生处事,适度为好. 生活中总会存在两种相对的状态,比如说刚与柔.动与静,两种不同的状态交互影响,从而使事物达到和谐,所以在任何情况下不可以走极端,从而避免物极必反. <道德经>之中 ...

善人之葆也，不善人之所葆也。读道德经第六十二章