有八个字，比“修身齐家治国平天下”更重要，你知道吗？
上卷 第五十八回第十节：
【原文】
芳官吹了几口，宝玉笑道：“好了，仔细伤了气．你尝一口，可好了？"芳官只当是顽话，只是笑看着袭人等．袭人道：“你就尝一口何妨。”晴雯笑道：“你瞧我尝。”说着就喝了一口．芳官见如此，自己也便尝了一口，说：“好了。”递与宝玉．宝玉喝了半碗，吃了几片笋，又吃了半碗粥就罢了．众人拣收出去了．小丫头捧了沐盆，盥漱已毕，袭人等出去吃饭．宝玉使个眼色与芳官，芳官本自伶俐，又学几年戏，何事不知？便装说头疼不吃饭了．袭人道：“既不吃饭，你就在屋里作伴儿，把这粥给你留着，一时饿了再吃。”说着，都去了．
这里宝玉和他只二人，宝玉便将方才从火光发起，如何见了藕官，又如何谎言护庇，又如何藕官叫我问你，从头至尾，细细的告诉他一遍，又问他祭的果系何人．芳官听了，满面含笑，又叹一口气，说道：“这事说来可笑又可叹。”宝玉听了，忙问如何．芳官笑道：“你说他祭的是谁？祭的是死了的菂（dì）官。”宝玉道：“这是友谊，也应当的。”芳官笑道：“那里是友谊？他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，菂（dì）官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱．菂（dì）官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸．后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的．他说：`这又有个大道理．比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是．便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了．若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了．'你说可是又疯又呆？说来可是可笑？"宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”因又忙拉芳官嘱道：“既如此说，我也有一句话嘱咐他，我若亲对面与他讲未免不便，须得你告诉他。”芳官问何事．宝玉道：“以后断不可烧纸钱．这纸钱原是后人异端，不是孔子遗训．以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了．愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的．殊不知只一`诚心'二字为主．即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的．你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香．他们皆不知原故，我心里却各有所因．随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名．以后快命他不可再烧纸。”芳官听了，便答应着．一时吃过饭，便有人回：“老太太，太太回来了。”——
【端木持易见解】
很多大人经常会感叹说，现在的小孩子，比咱们以前小时候聪明多了。我就在想，你们那时候哪来的电视、网络和丰富书籍呢？现在他们天天上网，看短视频，看电视剧，看各种小人书，“何事不知？”天天耳濡目染，有样学样，游戏学戏，何事不会？据说美国一个12岁的小学生，在互联网上学习，自己都能造核武器了。可见，学戏的便捷性和丰富性，是多么的重要！你不要以为我这里的“戏”字写错了，戏和习都是一个道理，戏比习更进步呢，因为戏带着娱乐精神，习练起来，更带劲儿呢！
学习不如学戏，学戏呢，不如演戏，你光学不演，那还进步不大。所以，“芳官本自伶俐，又学几年戏”，这里特指她演练过不少戏，而不是光读书，只看剧本。如果她不是亲自演练过很多戏，“宝玉使个眼色”，她是做不到“便装说头疼不吃饭了”。这领悟水平，这入戏速度，那肯定都是做不到的。
所以，我们搞救急救援的，一定要有预案，更重要的是有应急演练；练兵呢，也要搞演习，搞实战对抗，这就是一个道理——纸上得来终觉浅，要知此事须躬行。
但有时候入戏太深了，也不是好事儿。就拿藕官来说，她常演小生，扮演青年男子，菂（dì）官呢，就常演小旦，扮演青年女子。戏里面恩恩爱爱，她们两个也动了真感情，戏里戏外，竟然都做了真了。就像《霸王别姬》这部电影里的段小楼与程蝶衣的故事一样。菂（dì），古代指莲子。藕官和菂官，藕和莲子同根，正所谓在天愿作比翼鸟，在地愿做连里枝。现实中没能拥有美好爱情的藕官和菂官，就只能在戏里寻找她们的“真爱”了。戏里的真爱，比现实的爱更纯洁，更动人，于是她们都不愿意放下这最美好的情感，哪怕再次回到了现实，哪怕现实并不允许她们这样做，哪怕这现实不但不支持这样的情感，反而扼杀这样的情感，她们也无所畏惧，她们照样我行我素！
更难能可贵的是什么呢？是菂官死了，藕官并未改变她的初心，“至今不忘，所以每节烧纸”。比这更高一层的是，“后来补了蕊官”，虽然“见他一般的温柔体贴”，但绝没有喜新厌旧，绝没有“把死的丢过不提”，这真正“便是情深意重了”。节义不失，情理并存，真可谓难得之至啊！
宝玉为了保护他，托芳官转告她，更为本质的东西，就是“一心诚虔，就可感格了”，“殊不知只一`诚心'二字为主”，“只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名．以后快命他不可再烧纸”。拿这个标准来判断世间的那些祭祀，别说藕官了，你看太妃的祭祀，贾琏，贾蓉的祭祀，不都是徒有其表，早已经失真了吗？拿这个标准判断世界的一切行为，又有几个不是失真的呢？
你是诚心上学吗？
你是诚心结婚吗？
你是诚心工作吗？
你是诚心说话吗？
你是诚心服务吗？
你是诚心……吗？
《礼记·大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这可是自古以来的圣人之训，我们千古不易的做人做事的道理。很多人只知道“修身齐家治国平天下”，而不晓得，这不过是后半部分，前半部分是“格物、知至、诚意、正心”，然后才能顺理成章的干余下的事情。
意不诚，心不正，你后面啥也干不成。啥叫意？意就是情感、意愿与愿望。啥叫心？心就是思想、立场与方向。先发愿，后一心一意，这才是修身之本，之要害，我们很多人在这一层面，就已经失败了。后面又如何发展呢？在这一层都失败了，还怎么往前扎根呢？往前一层扎根，就是实事求是，就是格物致知。格物，就是推究事物的各种现象，或归纳总结，或演绎分析，然后得到什么呢？本质。“知至”，就是这个本质的意思。本质的发展和形成过程就是从形成定义和概念开始，通过进一步判断与推理，最后发展和形成为规律！达到对“是什么”的高度总结和概括，这就是求真。
如果你不求真求是，你的愿望就不可能是诚的，你看“诚”是什么意思？诚就是对“成”的语言上的渴望，语言就是心声，所以，心里渴望某个东西“成”什么呢？只能是成真，诚，其实就是“成为真”的内心期望。
格物，从现象出发，归纳总结，演绎分析，得到定义和概念；
致知，从定义和概念出发，通过判断和推理，得到规律即真理；
诚意，从真理出发，才能诞生让真理变成现实，让现实符合真理的愿望，即改造世界的愿望。
心正，从意愿和理想出发，绝不动摇，决不气馁，坚持一心一意的去做，就能不断的改变。
修身，从心出发，改变自己，从改变自己开始，格自己的命。
齐家，从自己开始，改变了自己，也就能改变了家庭，让家庭和自己一样，格家庭的命。
治国，从家庭出发，改变了家庭，就可以扩大改变范围，从乡、镇、县、省、国，一层层扩大，解放全国。
平天下，最后衍生到整个世界，解放全世界。
懂了这个，你就知道，红楼梦要干嘛？
不过是求真批假，批假也是求真。要说认真二字，红楼梦是最“认真”的。你要给红楼梦换个名字，再也没有“求真记”更为妥帖的了，这就是现代版的“求是”。用最真诚的心，一心一意的求真求是，这就是红楼梦干的事情。你们说，研究红楼梦的意义大不大呢？
那些虚名的友谊、婚姻、爱情、成功、慈善、祭祀、悲伤等等，没有诚正二字，没有真实二字，又有什么意义呢？
红楼梦如果不破虚空假想，真正梦想又从何而生，而为现实呢？
从这个意义上来说，红楼梦也是破虚记，打假记啊！善莫大焉，不可不学戏哦！
