【关学文研】张载的《芭蕉诗》
相关推荐
-
张卫军‖文到淡处味自浓
原标题:文到淡处味自浓 --想起<小石潭记> 过腊梅素雅灿丽,犹记"冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘".一瞥白玉栏杆,诗魔"渴望白玉泉,香闻紫芝草", ...
-
明师道德树人诀 山林子 自然道德智慧教育 慧商
明师道德树人诀 (自然道德慧智教育诗) 育教非儿戏 必明育规律 道德大同规 慧智大家律 万古贤圣教 仅从此门出 格物格心同 不离心身一 身为道聚合 心为德慧机 知识经验载 慧智运识知 诚意本体真 正心 ...
-
揭秘心灵的奥秘,朱熹、王阳明成圣对我们的启示
修行 从格竹说起 大明弘治五年(公元1492年),今年的大明似乎风平浪静,除了南方的土人发生了叛乱,对于我们这个幅员辽阔.人口众多的国家,土人叛乱并不是什么少见的事情,史官打着哈欠记载下了五年,广西土 ...
-
明朝初期大思想家,薛瑄这十首诗作,道理深刻哲理性强,值得细品
明朝能人辈出,他们的事迹和思想影响后辈人,其中明初薛瑄名满天下,也是最具代表性的能人之一.他开创了河东学派,学生众多,他的思想.哲学方面的成就对后世影响尤为重要.另外,薛瑄的文学成就同样卓著,今天我们 ...
-
【关学文研】陕西师范大学哲学与政府管理学院教授、博士生导师刘学智:张载“和”论探微
张载"和"论探微 刘学智 陕西师范大学哲学系 摘 要:张载是宋儒中讲"和"最多.有着关于"和"的丰富思想的理学家之一.其"和 ...
-
【关学文研】张载论人格境界论
张载论[人格境界论] 文/ 韩 星 ○ ○ 儒家传统非常注重人格境界的提升.中国现代哲学家冯友兰先生根据人对于宇宙人生觉悟的程度不同,把人生境界由低到高分为四种:自然境界,功利境界,道德境界,天地 ...
-
【关学文研】北宋张载《正蒙》的思想精华浅析(一):道惟一气的朴素世界观
前言导读 理学又称道学.义理学,是兴起于北宋的一种思想流派,主要代表人物有北宋五子,即周敦颐.程颢.程颐.张载.邵雍.南宋则以朱熹.陆九渊为代表.其余续影响至明朝王阳明的"心学", ...
-
【关学文研】罗安宪:从“横渠四句”看张载哲学的人文精神
者简介:罗安宪,陕西西安人,哲学博士,(北京 100872) 中国人民大学哲学院教授. "为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平."(<宋元学案·横渠学案上&g ...
-
【关学文研】张载关学的学术史地位再评价
评价一位学者历史地位的高低,需要一个前提性的标准,就是要看他在历史上曾经发挥过多大的学术影响.前人这方面的定评仍值得借鉴.对此,似可从两个视角加以回看.第一,从两宋理学学派群体的视角看张载关学的学术 ...
-
【关学文研】张载哲学精神的近代回响
张载哲学精神的近代回响 --以马一浮对"横渠四句教"的阐发为例 肖发荣 西安石油大学马克思主义学院 摘 要:张载所提出的"为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开 ...
-
【关学文研】《孟子》:虽千万人,吾往矣。张载道出了一句更为传奇的话
虽千万人,吾往矣.--<孟子> 这句话在原著中是这样出现的. <孟子·公孙丑上>:"自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉?自反而缩,虽千万人,吾往矣." 自我反 ...
-
【关学文研】来看看北宋张载在《正蒙》一书中所描绘的宇宙观,远超过你的想象
<叁两篇> 上一篇我们介绍了张载<正蒙>的第一篇--太和篇,阐释了张载的根本思想,一元论的大道观. 这一篇我们继续来介绍<正蒙>第二篇,叁两篇.在这一篇中,张载描 ...
-
【关学文研】论张载“为天地立心”的伦理意义
摘 要:张载把<大学>"修身.齐家.治国.平天下"具体为"为天地立心, 为生民立道, 为往圣继绝学, 为万世开太平", 并以此作为达致太平世界的公 ...