易经（418）对自己要真狠
易经（418）对自己下手要狠
人大多数的懒惰都是因为对自己不够狠，人很多时候并不重视自己最珍视的东西，你珍视时间，那么你就能静下心来10年磨一剑，假如你懒散，那么你的时间就大多属于别人的。
时间花在别人想让你看的无聊闲书、闲剧、闲游戏、闲聊之中。怎么管理时间？我原来是早上6点起床，用一大段的时间来读书写作，一直到7点之后，都是学习写作的时间，10年下来写了几百万字的笔记等，感觉人在慢慢变。变得理智了，对未知的东西也不那么恐惧，心灵越来越充实。
人不管在什么逆境中，首先要管理的都是自己，你活着的每一天都比较珍贵，要把时间花在值得的人值得事身上。
华衫老师有一个观点，时间绝对不随便给别人用，要铁石心肠，把给时间看着比借钱还严重，你肯借钱给他的人，你才为他改自己时间。别人临时约时间要插进来，绝对不给面子。除非他借钱你也给面子。
其实，如果你给他面子，你经常会被他侮辱。因为他约你的时间，也没什么事，就是想跟你聊聊看看能聊出什么事。等到了约好的那一天，他突然有了更重要的事，他就打电话给你说：“哎呀！不要意思，下午临时有个事儿，您看咱两见面时间能往后推一天吗？”
你说你烦不烦？
当然普通人都有一些幻想，比如期待国家发钱、领导发善心给自己涨工资，期待中大奖，期待生意伙伴能给自己很多大订单，期待那个借钱的能及时还钱。
大多数的时候，一个人对别人有所期待，就是一种懒惰。先要对自己狠，不对别人有期待，只是把自己先搞好，然后可以要求别人。
周公说，大多数人的不安，都只是因为这些人仅为身谋，心无天下，只是因为不愿折腰，就弃归田园，想要与世无争，却又不停要邮书写文章表达自己内心不郁闷与不满。
大学说：仁者以财发身，不仁者以身发财！就是仅为身谋。不考虑家族、不考虑天下，不考虑子孙后代，就司马炎一样混喝等死。
第二爻说，机，是人所凭以为安者。三爻说人心不安的根本是仅为身谋而胸无天下。
这里有两个大的问题？人怎么才能实现人生的价值？人学习的首要目的是什么？
事实上人类盲区非常多，对待未知的事物有多种情绪，有的恐惧，有的退缩。社会上的精英要怎么办？总有人直面未知，从而启蒙自己和身边的人，达到解放心灵的目的。
把心从无知中解放出来，这件事说起来容易做起来非常难？
六三，涣其躬，无悔。
周公说：六三阴柔不中正，本有自便自利之私者，宜有悔矣。
这段话翻译成白话相当于就是说：人本自私，人做的每一个行为本质上都是先要解决自己的问题，在解决自己的问题过程中，客观上推动了组织和社会的前进。因为自私常会做出一些自己后悔的举动。
幸居得阳位，则志在济时，为能以天下为已责，而汲汲谋所以济之。凡一身之利害得丧，俱不暇计，有涣其躬之象。夫为身谋而不顾天下者，其心必有不安，
这段话，放在现在讲是格局，我们看到很多多大企业家，其境界不一样，则行为举动不同，德鲁克认为公司是创造价值的组织，乔布斯认为公司是创造顾客满足顾客的精英组织，而斯卡利和库克则认为公司就是为股东服务的，就是实现股东的价值最大化。
这两种观念带来的结果是完全不同的，前一种更加注重公司的整体竞争力，员工的综合素质，组织的效能，而后一种呢？
则把利益放在第一位，为了股价可以不惜牺牲一切。
这里有一个大的标准，什么叫心安？
周公说，夫为身谋而不顾天下者，其心必有不安。
这个可从大的看，仅为身谋的人，会懒散无能，不敢扛事。因为逃避责任而陷于一直逃避的种种不安之中，其实人生说起来有一大段时间，展开只不过就那几件事。大多数人仅为身谋，而碌碌无为。
看完一本易经，可能需要10年时间，但有多少人有这个耐心？不如就看看言情小说，追追剧。读完资治通鉴，需要10年时间，两个10年，把很多人吓跑了。其实要想缩短时间，也很简单，只要每天6点前定个闹钟把自己弄起来，一天多花两个小时，就够了，把和别人瞎聊天的那些时间都用上，就解决了这个读书的时间不够的问题。
仅为身谋体现的地方太多了，遇到要在太阳底下干活的，你找个树阴休息，公司里重要任务要加班的，你打着有权拒绝的牌子不干活，还告公司不人性化，这都是简单的仅以身谋。
人之所以胶执而不能自脱于险者，有我而已。六三为何无悔呢？就是把这个我字给去掉了，用流行的话说，就是破了我执。即王阳明说的，我心光明夫复何求！
周公说：今乃忘身以急国难，涣之济否，虽未可必，而举动光明，何悔之有？
汉武帝独尊儒术，建立了一套做事认真，勤奋务实的社会风气，大家都不追求浮华，到了魏晋时代社会上流行庸懒无为，让一些没有本事又不愿意下苦功夫的人钻了空子，竟然抱团占据了社会的顶层资源，社会风气就败坏了，人心也涣散，大家都视下苦功夫的人为笨蛋，而把那些吹牛抱团的人当成模仿对象。
其实这种恶风经历唐宋元明清，再没有绝迹，一旦社会稳定，装神弄鬼的人就占据了整个社会的顶层，一些人敢于自封个大师、上师、活佛、上人，另一群人就拿这些人去消费吹捧。穿着人模狗样的人，装文化，而真正做事的人，在一线却都是卷着裤腿的。
西晋因此灭亡，东晋还是这样恶风不改。
司徒王导称病不朝，私下去送郗鉴上任。
有一个叫卞壸上奏：“王导亏法从私，无大臣之节，请免官。”
事情虽然被搁置没有处理，但举朝都对他有惮惧之心。
卞壸俭朴廉洁，凡事率先垂范，裁断公平正直，当官真抓实干，性格严谨，不宽宏，不肯苟同于当时的社会风气，所以诸名士都轻视他。阮孚对他说：“你平时没有一刻空闲，嘴里跟含了一块瓦片似的，不嫌累吗！”
卞壸说：“诸君子都以道德恢弘，风流倜傥为时尚，那些俗事鄙事，我卞壸不去干，谁干？”
我们今天也会看到很多只会用嘴皮子功夫的，每天瞧不起这群人，看不惯那个，靠嘴皮子谋得一时红。
务实的人，会想着什么？
我们所生活的这个地方，老百姓怎么保证身体健康，怎么能增加劳动力。你在一个地方从政，过去要考虑老百姓种植的产业结构，增加新品种，补齐短板，现在呢，则要先梳理当地工业门类，再把周边的工业门做个类比，从中找到一条适合当地发展工业化路子，再去招商引资，有很多地方招商引资没有章法，只要有人肯投资就欢迎，结果都是双输，投资的人投下来，一看赚不到钱，各种成本极高，当地政府一看投资下来，没有解决税收。光折腾了一块地。
普通人呢，也要做实功夫，你不靠吹牛，要实干，手里拿着钱，到一个地方去创业，不能仅看表面的市场机遇。
举个例子，一个人要在南京做生意，假如你做小生意，你只要研究市场需求，然后努力勤奋地去满足市场。但你若是做大生意，你就要研究当地工业门类，产业结构，假如当地产业结构中有缺乏的，你正好就近补上，那么你的生意就能得到当地政府和整个产业的支持。
千万不能抱着一个我很牛逼，我的原来的业务可以拿来做杠杆到某个地方去弄块地，然后再把地给卖掉这样的想法，有这样的想法，十有八九会死得很快。
今天的中国产业结构在升级，而各种新项目也层出不穷，国际环境发生大变化，国内环境是跟着变的，任何时候环境的变化都存在，而人做事却就是那些标准，你要在一个地方投项目，就是扎实做好当地工业结构的调查，对市场竞争态势有清醒的认知，当地人才结构，顶尖人才的生存状态有充分的了解，然后再投入大量的资金资源来做事，这才能做得扎实，只是实利项目好是没有用的。
项目好，没有人才，人才不看你的项目，不愿意跟着你干，这一切都是空的。
涣其躬，就是卷起袖子和裤腿干活，不需要装有文化，只需要干活就行。这样，即使失败了，也给社会带来相当大的积累，能让后人在自己肩上再前进，否则就是稀里糊涂地干，稀里糊涂地失败，什么也没有。
有很多人把会吹牛当成是营销的一种手段，因此四处吹牛，拉粉来得到社会资源。