《易经》太长，没时间学，50句精华助你修心，再忙也要读完
1、 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
做人不仅要整天自强不息，勤奋谨慎；而且一天到晚都要心存警惕，好像有危险发生一样，才能免除灾祸，顺利发展。
2、乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》
这句话出自朱熹论《周易》“乾道变化”之精义篇。是朱熹对'变'与'化'的涵义进行了精细的辨析,用以说明阴阳二气动静流行所呈现的不同形态,以及人与万物之性化育与生成的转化形态,具有哲理精义。
3、 天行健, 君子以自强不息。《乾·象》
天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
4、地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》
大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。一个人要能承受自己能力以内，要自己权衡。
5、不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》
不因世俗而改变自己,不为成名而有所作为,高兴就做,忧愁就避开,它确实是不能被超越的。
6、 庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
日常言议见其信用，日常行为见其严谨，内心一直屏弃邪恶而存养诚实，行善于世而不夸耀，德行博大而能感化人心。
7、 君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》
日常生活中增进道德与建立功业；因为忠信,故能进德.至于修辞立其诚
8、知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》
知道进德的程度而达到它,可以跟他讲诚伪微茫的辨别知道修业的结果,终于达到它,可以保存合宜
9、居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》
处在上位而不骄傲,处在下位而不忧郁,所以不停地前进。
10、上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》
职位高低没有固定不变的。不是研习的学科不正确；官职升降没有永久不动的，不是与同僚有何差别。
11、 君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》
才德出众的人加强道德修养钻研学问，其欲望能赶上变化的时势，所以没有过失。
12、 同声相应，同气相求。《乾·文言》
同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。
13、 君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》
君子的行为是以完成品德修养为目的的，具体表现在每天的行为举止上。
14、 君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》
君子靠学习来积累知识，靠发问辨别疑难，因胸怀宽阔而居于适当的位置，用仁爱之心指导行动。
15、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》
大人的德性，要与天地的功德相契合，要与日月的光明相契合，要与春、夏、秋、冬四时的时序相契合，要与鬼神的吉凶相契合。在先天而言，它构成天道的运行变化，那是不能违背的自然功能。在后天而言，天道的变化运行，也必须奉行它的法则。无论先天或后天的天道，尚且不能违背它，何况是人呢？更何况是鬼神啊！
16、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》
知道进而不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，能称得上圣人吗？知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？
17、 坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
意思是大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。
18、坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》
承载并化育万物的大地，宽厚、包容、安静的胸怀，需要我们循序渐进地维持，天地、阴阳和谐之道，避免不必要的争斗，才能获得幸福。
19、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
积累善行的家庭，一定会有多到自己享用不了还能留给子孙享用的福德，不积累善行的人家，则会有多到能够自己遭受不了还能留给子孙遭受的祸患。
19、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
君子恭敬一切，以使内心正直；行bai为处处循礼，以此方正外物du。能够做到zhi恭敬一切、处处循礼，人们就会恭敬于他，以义应之，就能够使美德广布，得到众人的回应。
20、 夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》
夫妻不合,是因为丈夫不能正确对待妻室的缘故。
21、 天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》
天和地之间交流,则万事万物流通和畅;上级和下级沟通,则可以上下思想一致,国泰民安。
22、 君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
君子以节俭为德而避开危难,不可追求荣华而谋取禄位。
23、唯君子为能通天下之志。《同人·彖》
只有君子才能沟通天下人的意志。
24、君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》
君子要阻止罪恶传布善美,顺应自然赞美生活。
25、 自天祐之，吉无不利。《大有·上九》
子曰：「佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」
天之所助者，顺也；人之所助者，信也。 这里的天，即是古文中最普遍的意思，即是道（自然规律）在某一时刻的具体体现，其形象代表则是我们头顶上的这块青天。那么我们在世上所作绝大部分的事情均无法独自完成需要其它助之。而能助之成功者有两个，一个就是客观规律，一个就是人。如何取得客观规律的保障，那就是顺，（按今天话说要符合客观规律）。另一个如何取得人民群众、阶级弟兄们的帮助，那就是信。也就是说做好一个项目只要从这两个基本点（一曰天，一曰人）入手即可。
26谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》
谦能使尊贵者更有光彩,让卑下者赢得尊重,故知君子应该始终保持谦虚的美德。
27、 谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》
谦虚而又谦虚的君子，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束。
28、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《贲·彖》
天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文，是文化。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。
29、君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》
君子体会到要多学习前代圣贤的言行，用来增加自己的德行。
30、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》
这种认识天道的方法显然要求把握天道的具体过程,而不像道家那样轻视具体环节。站在天道的立场说,是人与自然的和谐共处与合规律运动；站在人道的立场说,是“顺乎天而应乎人”的道德理想与“保合太和”的精神境界.在这样的“和谐”中,天与人，自然与人，可以超越分别,达到合一。
31、 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》
日月顺行“天”道而能永久照耀天下，四季往复变化而能永久生成万物，圣人永久保持美好的道德、天下就能遵从教化形成美俗：观察“恒久”现象，天地万物的性情就可以明白了!
32、 不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》
不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，若坚持不改则会有困难。
33、 君子以远小人，不恶而严。《遁·象》
君子应远离小人，严守分内，君子道长，小人道消。
34、明出地上，晋；君子以自昭明德。《晋·象》
太阳从地面升起，象征“上进”。君子观此象应当自觉展现高尚的美德。
35、 父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
家庭成员之间，女主人居正之位在内，男主人居正之位在外，这样男女主人在家庭内外各有其正当的地位，这是天地之间人们必须遵循的道理。家庭中应该有严厉正道的长辈，这就是父母啊。父亲有其责，孩子有其责，兄长有其责，兄弟有其责，男人有丈夫的职责，女人有妻子的妇道，各尽其职，各尽所能，那么家风自然就端正了。家道端正，天下也就安定了。
36、 君子以言有物而行有恒。《家人·象》
言之有物，说话，写作内容充实有思想 ，反之就是空洞浅薄了。 行有恒，行事要有持之以恒的决心。
君子说话有内容有思想同时行事要有持之以恒的决心。意思是必须“言行一致”“知行合一”,不能“躬行”终究是“空”.
37、天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》
睽，是相对立的意思。就是说，天和地是对立的，但使万物生长是两者共同完成的；男和女是对立的，可是成立家庭、繁衍子孙，承上启下的心思是完全一样的；世界上的万物都是对立的统一，跟刚才说的天地、男女是同样的道理。唐太宗说：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。有对立面的存在是好事，孟子说：生于忧患死于安乐。还说：出则无敌国外患，入则无法家拂士者，国恒亡。
38、君子以同而异。《睽·象》
君子因此要和而不流、特立独行。
39、君子以反身修德。《蹇·象》
君子用反省自身的方式修养品德。
40、君子以惩忿窒欲。《损·象》
君子应压抑怒气，窒息贪念欲望。只有这样，才能是真正的君子。
41、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。过而能改、善莫大焉。
42、君子以慎德，积小以高大。《升·象》
君子通过顺应自然规律来培养自己的品德,积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
43、 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
在应该停止的时候就停止，在应该行动的时候就行动。行动或者停止都不要失去最好的时机，这样就将前途光明。
44、 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？《丰·彖》
太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。事物物无常，随时间的推移而兴盛衰亡，更不要说人也不要说鬼神了！寓意事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。天有什么规律，地就有什么规律，而人必须顺应这些规律！
45、 乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》
大家能长久地和你在一起，说明你有圣人一样的德行，你有了诸多功绩，说明你有贤人一般的事迹。
46、 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》
一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路。一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。
47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。
48、 言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《系辞上》
语言是出自于人自身，从中受益的是民众，行为发生在近处，看见的人可能来自远方，语言行动，是君子处世的关键，关键的表现，是决定人荣耀还是耻辱的根本，语言与行动，是君子所能惊动天下的，能不谨慎吗？谨言慎行对一个人而言非常重要。
49、 君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》
志同道合的人会合在一起，先是放声大哭然而后来却欣喜欢笑。”老师说：“君子的行为准则就是：或者是出仕做官或者是辞官隐退，或者是心中所想或者是言语表达，都要做到二人同心同德，这样很有利，判断这种道德犹如黄金一样珍贵。有相同思想的人相互交流的语言就像闻到兰花的芳香一样令人赏心悦目。
50、 天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》
天下人要归同一个地方，只是道路不同，达到同一个目的，只是思虑多种多样。