許氏始祖神農氏炎帝傳略 （转载）

【神農氏】像讚曰：『本姓為姜，吾氏之宗，教民稼穡，五穀年豐；嘗試百草，醫界景崇，先知先覺，奕世昭隆。』裔孫教正拜撰並書據道教神農大帝傳云：渾沌天地，盤古開天以來，有巢氏教人架木築巢而居，以避風雨禽獸；燧人氏教人熟食取暖，伏羲氏則教人 馴養牲畜，人類始進入畜牧生活。漢族被推為開國帝王，即是稱為 泰帝之伏羲氏，其在任內創制八 卦，以明節氣合造化 自然之，教百姓 罟網捕漁，復教人畜牧六畜，以儲備充實民食，並令倉頡制定龜甲鳥跡等，初期文字以利識字記載之開端，並制定聘婚禮以正人倫，治修明百姓安居樂業，在位一百十五年而終，長壽達一百廿八歲，其妹女媧，神靈聰敏，協助伏羲治理國事，有一百卅年之久，在位只有十五年，壽一百四三歲別世，群臣舉哀為女媧治喪。四處訪問賢人，知居住厲山有位神農，善理農事政治，所到之處，百姓富裕安樂，聞言大喜，踴躍訪求，欲迎請神農為帝。吾族許氏之先為姜氏，考「新唐書宰相世系表」：許氏出自姜姓炎帝裔孫伯夷之後，「通鑑外紀」：神農氏與黃帝同出自少典氏，【史記】、「帝王世紀」云：少典之君，娶於有蟜氏之女安豋，曰任姒為妃，因遊華陽，有神龍首感，而生兩子焉，長曰石年( 炎帝 )、次曰勗其，石年長育於姜水之濱，故以姜為姓。按今鳳翔府寶雞縣南七里，有姜氏城，城南有姜水也。石年生於厲鄉，厲鄉在隨州縣北百里山東，有石穴，所謂列山氏也。後定居於西北高原，春秋時為厲國。初生三辰能言，五日能舉步走路，七朝生長牙齒，三載而知農作，生長八尺七寸，生而身雖人體頭像牛形，面相十分怪異，被稱為( 魁隗氏 )，賦性好生之德，痛惡殺害生靈，志在利人，其長有神異教民耕農之政，種植穀類，五榖豐收，人民得賴食用，嗜百草以為葯，治民萬病之苦，用麻而織布，初製衣服，日中為市，以興商賈，使先民能脫離野蠻生活，正式引人民進入農業社會之人。以利民有功，是故民眾尊稱為【 神農 】，亦即「神明於農業」之意。此時女媧別世後，國中無主，莫坏與眾大臣四處方問，得知神農在耆田之野，大眾相率，欲請神農為帝，神農得知，不願擔任，策杖而逃入溫地山中，( 今懷慶溫縣山中有神農澗 )七日未得飲食，腹中飢餓，掘地得黃長者，食之味甘，咽下血液調和大有補益，命名為地黃，再掘得一種深黃色，而成塊者食之，味甘而微辛，食後大生精液，即名為黃精，眾人深入溫地山中敦請，簇擁而出，神農不得已，同眾前行，但深山蜜林，藏匿毒蛇猛獸，夜晚無人敢走過，白日也寸步難行，神農命眾人，放火燒山，燒死害人猛獸不計其數。神農到陳倉後，群臣擁即帝位，承火德王，代伏羲治理天下，因號稱神農為【 火帝 】，時年三十歲，公元前二七八○年，火帝以陳倉地僻少，命遂遷宛丘，築城建都，遷陳倉百姓居新都，遂改宛丘為【 陳都 】。命群臣妻子遷至新都共居，火帝深感先皇伏羲大帝，諦造國家神功鴻造功勳，欲圖報恩，命立先君伏羲之廟，知太昊伏羲陵已葬在嶓山，建築媧皇陵( 齊寧有女媧陵 )，任命伏羲之孫【 休 】為媧皇奉祀官，每年以時辦理祭典。命次子【 柱 】居守穀城，教民耕種，命柱子【 董 】居於伊水，【 邛 】居耆田，【 耑 】居於筑水，【 不浩 】居於陳倉，其後凡姜、農、稷、伊、耆、谷、倉、衡、溫，皆其苗裔，祝融氏等亦其宗派，是時五谷豐收衣食充足，真是國泰民安。火帝有感於日月有陰陽之分，白日與夜間之別，夜晚極之不便，蒐集油質的草木，點燃照明，又以草做心，舂有油膏的草木澆在上面，變成細燭，不但可以祭祀神明，夜間也可以四處活動方便，人為祥瑞，遂以火紀官，又分五官來掌火師，春官為天火，夏官為鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火，五官各守職責，教化大行，眾人改尊神農火帝，號為【 炎帝 】。依考( 古籍之記載 )炎帝在晚年之時，南下到湖南茶陵之靈陽山採葯，因誤食鉤吻草葯，亦稱斷腸草，中毒身亡，炎帝死後，因其屬火，原擬葬在資興附近溫泉旁，世傅該此是掉落太陽之地，但是載炎帝靈柩之船朝江而上，行至壽張縣塘田鄉附近, 突然狂風大作, 暴雨傾盆, 波濤中只見一條金麟巨龍凌波而起。一聲巨響，礁石開裂、靈柩被漩渦卷入了江底，上天震怒，而用一座霞橋鎮住巨龍，龍身即化成為白鹿，即是白鹿原之炎帝陵。炎帝誕生於民前四七二一年壬申( 公元前二八○九年 )四月廿六日，在位一百四十五年，享壽一百六十八歲，炎帝生二子：長臨魁、次帝柱。帝柱公子七：長慶甲、次董公、三權公、四不浩、五耑公、六邛公、七起公。慶甲公生二子：長帝鑑、次甲氏。帝鑑公子縉云，縉云公子二：長蚩尢、次云氏。蚩尢公有六子：長諸氏、次屠氏、三邵氏、四瑤氏、五三苗、六蚩氏。三苗公子二：長危氏、次西羌。母后命長子臨魁繼位為帝，【臨魁】在位八十年而崩，其子【 承】繼帝位，祗修自勤克紹祖武，在位六十年，因其子【 明 】年尚幼，乃選在穀城，而後世尊為稷神之【 柱 】次子【 慶甲 】為帝，在位四十年，乃歸政【 明 】為帝，而在位四十九年，明帝生二子：長直公、次宜公，由次子【宜】為第五代炎帝，在位四十五年，宜公子【來】繼立，在位四八年，傳子【 秉 】又名【 居 】為帝，在位四十三年，居帝有五子：長節公、次莖公、三遲公、四巨公、五季子，莖公子節荅，節荅公子三：長克、次戲、三榆罔。秉立孫【 參盧 】是為【 榆罔 】為帝，遷都空桑，居方山( 今之江蘇省蘇州 )。榆罔公生五子：長長狄、次白狄、三赤狄、四露氏、五榆氏。白狄公生二子：長翟氏、次狄氏。赤狄公生二子：長嗇咎、次臬落。露氏公生一子：露氏。其時各國之主通號為諸侯，帝榆罔為政，束急乘人而鬥其捷，於是諸侯不奉號令，各自為帝，其中蚩尤兄弟八人，獸身人語，銅頭鐵額，法術高強，榆罔為其所殺，在位五十五年，神農至榆罔共九主，歷五百六十五年而終。炎帝為中華民族始祖之一，炎帝陵在湖南省壽張縣白鹿原上。【許姓始祖】神農氏炎帝，其許氏之先世原為姜氏，見【 新唐書宰相世系表 】、【 通鑑外紀 】：神農氏與黃帝同出自少典氏，【史記】、【帝王世紀】云：神農氏，父少典，娶有蟜氏之女安豋，又名任姒為妃，因遊華陽，有神龍首感，而生兩子焉，長曰石年( 炎帝 )、次曰勗其，石年，少典國君之長子，春秋命曆序曰：號大庭氏，石年因育於姜水之濱，故以姜為姓。按今鳳翔府寶雞縣南七里，有姜氏城，城南有姜水也。【 神農誕生 】石年生於厲鄉，厲鄉在隨州縣北百里山東，有石穴，所謂列山氏也。後定居於西北高原，春秋時為厲國。初生三辰能言，五日能舉步走路，七朝生長牙齒，三載而知農作，生長八尺七寸，生而身雖人體頭像牛形，面相十分怪異，被稱為( 魁隗氏 )，賦性有好生之德，痛惡殺害生靈，志在利人，其長有神異教民耕農之政，種植穀類，五榖豐收，人民得賴食用，嗜百草以為葯，治民萬病之苦，用麻而織布，初製衣服，日中為市，以興商賈，使先民能脫離野蠻生活，正式引人民進入農業社會之人。以利民有功，是故民眾尊稱為【神農】，亦即【 神明於農業 】之意。善理政治，其所往地方，神農都治理很好，使大家可以安居樂業過日子，若能請他主持天下國事，定然制度廣大，百姓則可富裕快樂，群眾聞言大喜，各自踴躍四處訪求。【 發明農具 】以前神農所居之地偏僻於南方，不能普知天下事物，所以神農乃遷北遊於伊水之陰，見地長生有奇異草木，實是黃穀，內粒白色、黃色，即是米穀也。另外發現大麥小麥以及粟米，神農採回試食，其味香甘，且以前沒有穀類，而專食動物烤內，以致各患消化不良，而生胃病，精神不好，其初改吃黍飯，就感覺身體舒暢，神農認為野生不良民食，採回種子擴大耕種，以充民食。另一方面，找尋堅木，籪酇削成耜，揉木為耒，耜下有一刀，耒為手耕之曲木，仍仿效樹枝式而發明【 犁田農具 】，耜為【 木棒式農具 】，利於剌地，而不利於發土，所以後來就在耕下面，增一圓頭平葉木板，圓頭取其剌地深，平葉取其發土多，即是如今所用鋤頭之由來。【 教民耕種 】神農為充實民食，親自教民耕種，開墾農圃，種植五穀蔬菜果蓏，凡浸種播種、灌溉方法，收刈磨之類，無不教導，因此民眾開墾，經營大豐收，遠近聞名，四方人民，感其恩德，紛紛前來朝拜，並學習其耕種之法，因此農事之振興，五穀豐收遍天下，後來民間稱為五谷先帝之由來。【 穀城釀酒 】農業在神農努力推擴下，四季大豐收，無處儲存，乃建築一城，曰：「穀城」( 在今陽螺州 )分門別類，儲存各種食，以供四時之用，後至「羊頭山」，而發現有一稈八穗之穀，比普通三、四穗多出一倍，乃稱為神賜佳穀也。就在傍邊開潭井，以便汲水灌溉，滋潤助其生長，( 今長井縣神農井是也 )神農認為，有嘉禾之瑞應，乃令屏封作八穗之書，以同文而頌令。時有西南方百姓，夏日以隸米炊飯未食，越日而生漿水，嘗之甚甘，遂以吹隸釀熟取漿而飲，有人送至穀城進與神農，嘗飲此漿，能通血脈厚腸胃，可禦風寒霧瘴，養脾扶肝，飲後皆現面紅，而名曰：【酒】，後經神農研究改良，教民釀造方法，百姓普遍得飲此酒，而精神愉快，身體健康。其時天下太平，又遷移到伊水之濱耆池，稱謂伊耆氏，神農首娶奔水氏之女，聽諼為妃，生二子：長臨魁、次子帝柱。神農帶子柱在外四處教導民眾耕作，內政委任其妻諼與長子臨魁處理。【 神農為帝 】其時女媧別世後，國中無主，莫坏與眾大臣四處方問，得知神農在耆田之野，大眾相率，欲迎請神農為帝，另一方面，派人僱工在陳倉建築新城，等候神農居住，神農得知眾人請他為帝，不願擔任，策杖而逃入溫地山中，( 今懷慶溫縣山中有神農澗 )七日未得飲食，腹中﹁飢餓﹂，掘地得黃長者，食之味甘，咽下血液調和大有補益，命名為﹁地黃﹂，再掘得一種深黃色，而成塊者食之，味甘而微辛，食後大生精液，即名為「黃精」，莫坯等人深入溫地山中敦請，簇擁而出，神農不得已，同眾前行，但深山蜜林，藏匿毒蛇猛獸，白日如不結隊，寸步難行，夜晚更無人敢走，神農命眾人，放火燒山，燒死害人猛獸不計其數。神農到陳倉後，群臣擁即帝位，承火德王，代伏羲治理天下，因號稱神農為【火帝】，時年三十歲，公元前二七七三年，火帝以陳倉地僻少，命遂遷宛丘，築新城建都，遷陳倉百姓居新都，百姓樂從者過半數，遂改宛丘為「陳都」。命群臣妻子遷至新都共居，火帝深感先皇伏羲大帝，諦造國家功勳，欲圖報恩，命立先君伏羲之廟，知太昊伏羲陵已葬在嶓山，建築媧皇陵( 齊寧有女媧陵 )，任命伏羲之孫【休】為媧皇奉祀官，每年以時辦理祭典。命子【柱】居守穀城，教民耕種，命柱次子【董】居於伊水，六子【邛】居耆田，五子【耑】居於筑水，四子【不浩】居於陳倉，其後凡姜、農、稷、伊、耆、谷、倉、衡、溫，皆其苗裔，祝融氏等亦其宗派，是時五谷豐收衣食充足，真是國泰民安。火帝有感於日月有陰陽之分，白日與夜間之別，夜晚極之不便，蒐集油質的草木，點燃照明，又以草做心，舂有油膏的草木澆在上面，變成細燭，不但可以祭祀神明，夜間也可以四處活動方便，人為祥瑞，遂以火紀官，又分五官來掌火師，春官為天火，夏官為鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火，五官各守職責，教化大行，眾人改尊神農火帝為炎帝。【 嚐草試藥 】古時百姓多生病，而不知用藥草治病，受盡痛苦，任其自生自滅，火帝為救民心切，憶起太古之人多壽長百餘歲，現今之人為何壽歲不長，而多夭逝，神農知人民壽命之長短，皆由人之自取，既不知調養未病之前，又不識餌拯於臨危之際，以運氣勝復四時感變之理，所以輕者而轉變為重也，火帝想起人之受害致病，有內因外因，須得飲食藥物入於胃內，使其藥性達於臟腑，及行於四肢，方能有效治病，火帝就於從草木中搜尋，並令人往四方採掘藥草，親嚐其汁，飲後藥性行到何處，發生效果如何？查察其寒熱溫平，記載其效果以及經過情形，其時無人知其藥性，試嘗百次，約有七十次中毒，無人能解，火帝只靠自己研究心得，再吃何種草藥，來除體內毒性，危險冒命試藥，偉大精神，愛民如子，於是大量索求諸藥，初部共得﹁三百六十味﹂，分為穀、蔬、草、木。金、石、土、蛻之類。以救濟蒼生，四百餘種疾病痛苦，遂神化而作成藥書，不但察其，寒、熱、溫、平( 四等 )旌其味甘、辛、鹹、苦、淡、酸( 六味 )審辨惡、畏、忌、反、之宜( 五情 )用合君臣佐使之義( 二區 )凡藥味以穗書之法登記，以一藥治一病為本草，以數藥治一病為藥方，以此傳告天下，療民疾苦，自此無人冤枉夭死，而醫學確立。( 後來民間稱為藥師王 )【 神農別世 】依考：（ 古籍之記載 ）炎帝在晚年之時，南下到湖南茶陵之靈陽山採葯，因誤食鉤吻草葯，亦稱斷腸草，中毒身亡，炎帝死後，因其屬火，原擬葬在資興附近溫泉旁，世傅該此是掉落太陽之地，但是載炎帝靈柩之船朝江而上，行至壽張縣塘田鄉附近，突然狂風大作，暴雨傾盆，波濤中只見一條金麟巨龍凌波而起。一聲巨響，礁石開裂、靈柩被漩渦卷入了江底，上天震怒，而用一座霞橋鎮住巨龍，龍身即化成為白鹿，即是白鹿原之炎帝陵。炎帝誕生於民前四七一五年戊寅( 公元前二八○三年 )四月廿六日，在位一百四十五年卒於( 公元前二六三四年 )三月廿二日享壽一百六十八歲。【 創建炎陵 】炎帝神農氏是中華民族始祖之一，炎陵始建於宋太祖乾德五年丁卯，公元九六七年，在湖南省壽張縣白鹿原上。全長廿二丈，寬十二丈，共分為五進，第一進為午門，門內有丹墀，左右兩廊為碑房，樹立歷代告祭文碑，第二進為行禮亭，是謁陵族人祭祀始祖之場所；第三進為正殿，供奉神農氏炎帝端坐正中貼金塑像，左手持榖物，右手握靈芝，膝前籮筐堆放蓍所採來之百草，第四進是新建立墓碑亭；第五進為陵寢。炎帝陵經歷代之修茸，陵前廣建有規模宏壯陵祠，坊及天使行館等，陵側有洗葯池，傅為炎帝採洗草葯之用，四周古木蔥鬱，沐水環流，岸畔有一塊酷似龍頭巨石，名為龍腦石。自宋太祖乾德五年修築以來，歷代在周圍配置許多建築物，形成規模宏偉建築群，有奉經寺、胡真官祠、崇德坊、天使公館、縣官齋宿之館、宰牲亭、飛香亭、味草亭、泳豐台等。整座陵區古木參天，棟宇隱現，寧靜秀麗，風景宜人。