聪明的人应该像猪一样不动心

皮浪（Pyrrho，前365或360年——前275或270年），又译为毕洛或皮罗，被称为“爱里斯的皮浪”。古希腊怀疑派哲学家，怀疑主义创始人，是古希腊怀疑主义的主要代表人物。

皮浪认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。皮浪并不否认现象的存在，他承认感觉，把它看做是感官印象的必然结果，但他否认现象的真实性，认为我们不能说它“是”，只能说它“显得如何”、“看来如何”。由于所有的事物都是变化的、不确定的，因而感性事物是不真实的，事物之间也没有固定的差异。最为明显的是，对于每一个命题我们都可以提出一个相反的命题与之对立，而且两者都有同样的价值和效力。据此，他认为，我们的感觉和意见并不能告诉我们真理或错误，我们一点也不能相信它们，应该保持不介入、无意见、不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。为此，他还提出了一个著名的口号：“不作任何决定，悬搁判断。”“悬搁”的意思就是中止，既不肯定，也不否定。因为真理只有一个，在感觉的范围内，除了心灵的平静之外，一切都无差别，一切都无实在性。真正采取这种态度的结果首先是沉默，然后就是没有任何烦恼。

在理论上要求“不作任何决定，悬搁判断”，反映在生活中，皮浪主张“不动心”。正如他所说：“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”据说，有一次他的老师跌入泥潭，他径自走过而没去拉一把。别人都谴责他，老师则赞扬他的冷漠和无动于衷。还有一次，他同他的同伴们一起乘船出海，遇到了风暴。同伴们都惊慌失措，他却若无其事，指着船上一头正在吃食的小猪说， 聪明的人应该像猪一样不动心。

在中国文化中，“不动心”是一种非常高的境界，指人的心智不被外在的诱惑所牵制，做到“出淤泥而不染”。但这种“不动心”不是让人们去逃避，与外世隔绝，而是经过修炼达到的“无执”。“不动心”不但不逃避，相反还要积极地与外世接触。只有这样，才能锻炼自己的修为。正如古人所说，大隐隐于朝，小隐隐于林。要想归隐，未必非要跑到深山老林去，以显示自己的清高。修为高的人即使在闹市和朝野仍然能做到“无执无求”，既能入乎其内，又能出乎其外，这才是真正的大隐。禅宗也讲，要想成佛，未必非要整天吃斋念佛，关键要做到“物来则应，应不以心”，“心若明镜，应而不藏”。如果能做到这些，就算吃肉喝汤也能成佛，因为这已经做到了“本来无一物”，那又“何处惹尘埃”呢？

我们回过头再来看皮浪所说的“不动心”：因为感觉不能告诉我们什么是真的、什么是假的，所以，我们也没有必要对外在的事务作判断。对外物，我们要不闻不见，以保持心灵的宁静。这样看来，皮浪的“不动心”是一种完全消极的状态，既无思想和情感的冲动，又无积极的作为。就像上面那个故事，他认为人不如猪，因为在遇到风暴的时候，人惊慌失措，猪却坦然自若。其实，猪哪里是什么泰然自若，而是没有思想，对眼前的危险根本一无所知。所以，皮浪的“不动心”只是一种消极的随遇而安的态度，根本不是什么哲人才能达到的高深境界。他所“悬搁”的也只是理论上的判断，日常生活中还是缺少不了经验判断的。如果没有朋友的及时营救，皮浪尚且不能在风浪中生存，哪里还有什么怀疑主义呢？

皮浪主义并没有形成较为系统的理论，只是奠定了怀疑派的基础，确立了思考方向和原则，并把这种原则用于实践，因而我们把他们称为怀疑主义的实践性阶段。真正使其具有理论形态的是晚期怀疑主义。