服饰深藏礼和仪——《论语》悟读【238】

小小服与饰，深藏礼和仪。

《论语》第十篇第六章：

【原文】

君子不以绀（gàn，深青带红）緅（zōu，黑中带红）饰（镶边），红紫不以为亵（xiè，家居的便服）服。当暑，袗(zhěn单衣)絺（chī，细葛布）绤(xì粗葛布)，必表而出之。缁（zī，黑色）衣羔裘（羔羊皮袍），素衣麑（ní，小鹿，白色）裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂（mèi，衣袖）。必有寝（被，古代大被叫衾qīn，小被叫被）衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳（礼服，上朝或祭礼时穿），必杀（裁剪）之。羔裘玄冠（黑色礼帽）不以吊。吉月（每月初一），必朝服而朝。

【译文】

君子不用青红色和暗红色的布来装饰，红色紫色的布不用来做贴身内衣。在夏季，穿麻布做的单衣，一定要套在外面。黑色的罩衣，套黑色的羊皮袍；白色的罩衣，配白色的鹿皮袍；黄色的罩衣，配黄色的狐貉皮袍。家里穿的皮袍较长，右边的袖子稍短。睡觉一定要小被，要有一身半长。用狐貉的厚皮来做坐垫。丧期过后就什么东西都可以佩戴。如果不是礼服，一定要裁边。吊丧不穿黑羊皮袍、不戴黑色礼帽。每月初一，一定要穿上礼服去朝堂拜见君主。

【悟读】

人人有礼行天下，处处有仪暖人心。

“华夏”一词，最早见于《尚书》之“华夏蛮貊，罔不率俾” 。古籍将“华夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄"。唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》云，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“夏”有高雅之意，中国是礼仪之邦，故称“夏”；中国人的服饰很美，故作“华”。

在古人看来，礼仪有助于维护等级秩序，形成了一整套的礼仪文化。服饰体现着礼仪礼制，古人对服饰也是极为讲究。从服饰产生之日起，人们就把生活习俗、审美情趣、政治理念、宗教观念等沉淀其中。服饰不仅仅御寒保暖，更具内在审美的文化印记。人们根据修养、阅历和审美等自身特点，视环境、时间和目的之不同，对服饰做出合理之搭配。

古代服饰裙服之中，以帝王衮冕最为华丽。先秦衮冕之制，分上衣与下裳。衣多黑色即玄衣，以象天；裳多黄色称黄裳，以象地。

本章开篇就较难理解。“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”不用绀、緅色装饰，是因为绀、緅色近于黑色，黑色是祭服的颜色；不用红、紫色做内衣，是因为红紫代表着贵重，用来做内衣有亵渎感。

在夫子的时代，服饰的讲究较多，夫子的这些讲究的背后，无不深藏着一个“礼”字。

服饰仪表是指一个人的外观，包括其生理外观与后天修饰。严格而言，每个人都应努力追求内外兼美。如果没有内在的庄重与严肃，任何形式都只是个形式。

契诃夫说，人的一切都应该是美的，美的心灵，美的语言，美的仪表。莎士比亚也说过，一个人的穿着打扮，是地位、教养和阅历的标志。

一般而言，个人着装应该注意以下原则：第一，得体大方；第二，讲究身份；第三，契合环境；第四，符合气质。

固然，在时代日新月异的今天，固守服饰的繁文缛节已无太大必要。但对于服饰的合理讲究，既是庄严自己，也是尊重别人。