浅谈择吉的五大原则
一、择之有据的原则。有关文献资料分析，我国的择吉术，产生于唐，发展于宋，形成于北宋，成熟于南宋，兴旺于明、清，完善于清朝。到清乾隆时期，各种选择之书达九十多种。择吉术的百家争鸣，一方面体现了择吉术的兴旺发展，反映了当时人们对择吉的信用程度；另一方面，也造成了择吉时日的混乱。为了规范以前历代各种择吉书籍，清乾隆帝下令文臣综合编辑而成《钦定协记辩方书》三十六卷，并编入《四库全书》。这标志着择吉理论的成熟和完善。因此，仁泽易道认为择吉应以《协记辩方书》为历书的权威，或叫主要依据。同时，也要以《择吉会要》，以及许真君的《玉匣记》为参考依据。只有这样，择吉才能做到择之有理，择之有据，才能具有信服力。
二、综合择吉的原则。择吉的方法有多种，正五行择吉术，九星择吉术，十二直择吉术，二十八宿择吉术，六曜择吉术，黄道吉日择吉术，等等。正确、稳准的择吉，不是以哪一种方法单独使用，而是以某一种择吉术为主，综合其它择吉术为辅。这样，有主有从，相辅相成，相得益彰，效果较显著，择吉较准确。否则，只用一种择吉术择吉，很多地方容易出现失误。
三、择之有序的原则。办事情有大小轻重之分。因此，择吉的繁简难易也不一样。一些较为平常的事情，只需要翻检一下历书，或是按约定俗成的规则去做就行了。例如“入学”，一般择“成”日、“开”日就行了。可是，对于如婚嫁、建宅、安葬、迁居一类的大事，就该郑重其事地按照原则选择吉日吉时，及至吉年吉月了。正是因为这类大事份量较重，择吉较复杂，所以，按一定的次序择吉就显得当然重要了。否则，择吉时思路就会杂乱，效果也容易事倍而功半，甚至出现差错或疏漏。
四、德才并修的原则。择吉是为人类造福，为百姓服务。因此，择吉者尤其需要首先修德，以良好的职业道德、社会公德，指导和约束自己的择吉行为。一是要务真。不能做假，甚至蒙骗来求择吉者；二是要求实。要按择吉规则，一步一个脚印地进行择吉，不能马马虎虎，敷衍塞责。三是要积德。现在时下有不少人为了使自己能“优”生个儿子或女儿，请择日师选个“吉日”，然后，照“吉日”让孕妇剖宫产子。这种择吉产子的结果，一是孕妇由于怀孕日子不足，婴儿人为早产，其身体一定受到程度不同的影响；二是对孕妇产后的身体康复带来负面作用（医生诊断孕妇患有病理性特殊情况需提前剖宫产除外）
五、科学实践的原则。择吉之术，无论从理论或是实践的角度说，都有二千多年的历史了。一方面，择吉离不开运用天文气象、地理风水、阴阳八卦、时间历法、佛教道教等相关知识，和人类长期实践积累起来的经验。这足以说明择吉术的存在、发展和实践，具有许许多多的合理性、可行性和科学性。因此，择吉者首先要辩证地对待它，科学地实践它，批评地继承它，深入地研究它，进一步弘扬它。在择吉的实践中，“去粗取精，去伪存真”；去除糟粕，纠正错误；科学实践，扬弃求真。这样，对于进一步满足人们对美好事物的向往，鼓舞人们对美好生活的追求，支持人们增强信心，越过困境，避凶达吉，融造和谐轻松的氛围，建设和谐家庭、和谐生活与和谐社会，都有着积极的社会实践意义
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