论语：夷狄之有君（3-5） / 开普饭

孔子论教化之内涵--成人儒家讲教化,着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人,也就是所谓"成人".这里的"成人",并不是指年龄特征上发育成熟的成年人,而是从 ...

<孝经>赏析(13)广要道章第十二各位网友,今天,我们讲<孝经>第12章:广要道.这里的"广"字,是进一步讲清楚的意思.本章所要进一步讲清楚的,是第一章中 ...

江山代有人才出,各领风骚数百年. <论语>第三篇第五章: [原文] 子曰:"夷狄(夷狄:古代中原人对周边地区的贬称,谓之不开化)之有君,不如诸夏(古代中原华夏族的自称)之亡(通& ...

"大道废,有仁义"这句话出自老子<道德经>第18章,任何人第一次读这一章都会大吃一惊.老子对儒家仁义的批判可谓不留情面. 继孔子和弟子们之后,经过董仲舒和宋儒二程.朱熹 ...

<汉书>又被称为<前汉书>,是中国第一部断代史,具有极高的文学和史学价值,与<史记><后汉书><三国志>并称为中国史学"前四史&q ...

. 周孔之道倡扬怎样的"成人"之礼 --张自慧教授在"东方讲坛·思想点亮未来"系列讲座的演讲 . 思想者小传张自慧上海师范大学哲学系主任.教授.博士生导师, ...

3.5 子曰:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也." 注:夷狄:我国古代对四周的少数民族,东边称夷,西边称戎,南边称蛮,北边称狄.此处以夷狄概指少数民族. 诸夏:中原民族. ...

7·2 子曰:"默而识(音zhì志)之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?" 识:读四声,记住.厌:厌烦.满足.诲:教育,引导.倦:疲倦.何有于我哉:对我有什么难呢? 孔子这句话的 ...

[原文]10.16 升车,必正立,执绥.车中,不内顾,不疾言,不亲指. [白话译] 上车时,身体一定先站直,然后拉着扶手带上车.在车内不回头看,不高声说话,不用手指指指点点. [注] 绥:上车时扶手用 ...

程子曰:"凡看<语>.<孟>,且须熟读玩味.须将圣人言语切己,不可只作一场话说.人只看得此二书切己,终身尽多也." 程子曰:"<论>. ...

山东服务区:孩子去点餐问售货员阿姨哪种饮料好喝,阿姨说饮料对小孩子不好,哪种都不适合你.让我深深感受到了圣贤文化滋养的城市的人们,让我爱上这里.突然有个想法等我退休了,也来这里生活,偶尔可以上山去感受 ...

塑脊梁中不偏,立德行庸不易. <论语>第十四篇第十四章: [原文] 子问公叔文子(卫国的大夫)于公明贾曰:"信乎?夫子不言,不笑,不取乎?" 公明贾对曰:"以 ...

[荀卿庠读书会每天读论语]季氏16.14邦君之妻君称之曰夫人 [原文]16.14 邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰小童:邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君:异邦人称之亦曰君夫人. [翻译] 国君的妻 ...

姓名的时代性是指人之取名,沿于时尚,因时而变,与社会背景.环境.形势及时代精神风貌密切相关.名称是非常重要的.因此姓名隐喻着不同的理想抱负.爱好与追求:有的希望光宗耀祖,有的希望吉庆安康,有的希望成就 ...

论语：夷狄之有君（3-5）